تاريخ و حقيقة " الاخوان المسلمين "

من رسالة " جمع الشتات فيما كتب عن الإخوان من ملاحظات" للشيخ : عبدالله النجمي ـ حفظه الله ـ تقديم العلامة أحمد بن يحي النجمي رحمه الله تعالى خمسون

إضافة رد
قديم 06-08-2012, 01:49 AM   #1
Tarek Elmahdy
Administrator
Egyptian Falcon


الصورة الرمزية Tarek Elmahdy
Tarek Elmahdy غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  Jan 2012
 أخر زيارة : اليوم (01:30 AM)
 المشاركات : 7,103 [ + ]
 التقييم :  111
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Black
افتراضي تاريخ و حقيقة " الاخوان المسلمين "







من رسالة " جمع الشتات فيما كتب عن الإخوان من ملاحظات" للشيخ : عبدالله النجمي ـ حفظه الله ـ
تقديم العلامة أحمد بن يحي النجمي رحمه الله تعالى

خمسون ملاحظة على جماعة الإخوان المسلمين..

1 ـ تساهلهم في التوحيد.
2 ـ ضعف الولاء والبراء .
3 ـ وقوعهم في البدع .
4 ـ بدعة التحزب .
5ـ الكلام في الولاة.
6ـ السرية التي يقوم عليها منهج الإخوان .
7ـ تعصبهم لقادة الإخوان
8ـ تعصبهم لكتب الإخوان.
9ـ تعصبهم امخاضرات الإخوان.
10 ـ التعاون فيما بين الإخوانيين لصالح منهج الإخوان
11ـ التحذير الشديد من منتقصي الإخوان
12 ـالتحذير من الكتب التي تحذر من جماعة الإخوان.
13 ـ تساهلهم ي طلب العلم..
14 ـ توزيعهم للأشرطة الممنوعة.
15 ـ تجويزهم للإمارة في الحضر .
16 ـ توزيعهم للكتب التي فيها ضلال .
17ـ تسترهم بمنهج التقية والحلف كذبا .
18ـ تهديد من ترك منهجهم إلى المنهج السلفي.
19ـ جعل بعضهم لبعض مراتب وهمية.
20ـ تبنيهم لمنهج وجوب الموازنة في الرد.
21ـ تنظيمهم للمظاهرات والمسيرات.
22ـ تربية الشباب على الانقلابات .
23 ـ الدعوة إلى الخلافة.
24ـ مصاحبتهم للمردان.
25 ـ احتواؤهم للمسؤلين وكثرة مجالستهم.
26ـ سما ع الأناشيد المبتدعة.
27 ـ جواز التمثيل .
28 ـ الإكثار من الطلعات الليلية في الأماكن البعيدة.
29 ـ دفع مال معين على كل فرد من جماعة الإخوان لصالح الجماعة.
30 ـ حرصهم على تجميع الشباب تحت قاعدتهم الباطلة.
31 ـ اعتقادهم أن جماعتهم أفضل الجماعات على الساحة.
32 ـ ادعاؤهم أن مجرد الاختلاف بين السلفيين والإخوان إنما هو مجرد اختلاف تنوع.
33 ـ زعمهم أن الدعوة لا تنجح إلا بالانضمام إلى جماعتهم.
34 ـ الاشتغال بقراءة المجلات والجرائد.
35 ـ تدبير الاغتيالات.
36 ــ حرصهم على استقطاب الشباب دون صغار السن.
37 ـ استغلال بعض الأنشطة الرسمية لصالح الجماعة.
38 ـ تلميع قياداتهم والغلو في مدحهم.
39 ـ تعاطفهم مع الأحزاب الضالة.
40ـ حرصهم على المصالح القيادية لخدمة الجماعة.
41ـ التدرج بالشباب لإدخالهم في سلك التنظيم الإخواني.
42ـ البيعة على المنهج الإخواني.
43ـ عداؤهم للموحدين السلفيين.
44ـ اهتمامهم بالفضائل على حساب العقائد.
45ـ استغلال مواسم الحج والعمرة لغسل أدمغة الشباب بالفكر الإخواني.
46ـ إكثارهم من الرحلات الترفيهية لجذب الشباب.
47ـ حرصهم على الأذكياء دون غيرهم.
48ـ إيجابهم لمقاطعة منتجات الكفار.
49ـ أخذهم للفتاوى التي توافق هواهم.
50ـ تساهلهم الشديد في قضية التصوير.. ..

من رسالة " جمع الشتات فيما كتب عن الإخوان من ملاحظات" للشيخ : عبدالله النجمي ـ حفظه الله ـ
تقديم العلامة أحمد بن يحي النجمي رحمه الله تعالى


المصدر: منتديات نجوم الشارع المصري نجوم الشارع المصري - من قسم: منتدى المقالات و التحقيقات و التقارير الصحفية


jhvdo , prdrm " hgho,hk hglsgldk



 
التعديل الأخير تم بواسطة Tarek Elmahdy ; 06-08-2012 الساعة 02:03 AM

رد مع اقتباس
قديم 06-08-2012, 01:49 AM   #2
Tarek Elmahdy
Administrator
Egyptian Falcon


الصورة الرمزية Tarek Elmahdy
Tarek Elmahdy غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  Jan 2012
 أخر زيارة : اليوم (01:30 AM)
 المشاركات : 7,103 [ + ]
 التقييم :  111
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Black
افتراضي رد: ..........



حقيقة جماعة الاخوّان المسلمين








قال علي عشماوي عضو التنظيم السري للإخوان المسلمين : " و كان مما قاله سيد قطب : إن الأستاذ البنا كان يعلم أن الجماعة مستهدفة من الخارج ومن القوى المعادية للإسلام وأنهم أدخلوا إلى الجماعة بعض أعضائهم أو جندوا من داخل الجماعة أفرادا يعملون لصالحهم على سبيل المثال ذكر أن الدكتور محمد خميس حميدة كان ماسونيا بدرجة عالية من الماسونية وقد وصل إلى أن أصبح وكيل عام الجماعة وأن الحاج حلمي المنياوي كان ممثلا للمخابرات البريطانية داخل الجماعة والواقع إن مسالة اختراق الجماعة من أعلى عن طريق الماسونية أو المخابرات الانجليزية وغيرها كان أمرًا غريبا علينا إلا أن بعض الإخوان الآخرين غير الأستاذ سيد قطب قد أشارو إلى هذا الأمر مثل الأستاذ محمد الغزالي في كتابه من معالم الحق في كفاحنا الاسلامي الحديث ص226 " من التاريخ السري لجماعة
الإخوان المسلمين ص81


قال محمد الغزالي السقا : إن عددًا من الماسون من بينهم حسن الهضيبي نفسه ، قد أدخلوا جماعة الإخوان المسلمين .. وقال : ولكن لا أعرف بالضبط كيف استطاعت هذه الهيئات الكافرة بالإسلام أن تخنق جماعة كبيرة على النحو الذي فعلته . (انظر كتابه معالم الحق في كفاحنا الإسلامي الحديث) ص226


قال اللواء محمد نجيب في نهاية مذكراته : وعرفت ساعتها كم كانت جريمة الثورة في حق الانسان المصري بشعة وعرفت ساعتها أي مستنقع ألقينا فيه الشعب المصري فقد حريته .. فقد كرامته .. فقد أرضه .. وتضاعفت متاعبه .. المجاري طفحت .. المياه شحت .. الأزمات اشتعلت .. الأخلاق انعدمت .. والانسان ضاع " ولهذه الجماعة الدور الأكبر في قيام ثورة يوليو 1952 بمباركة من المخابرات البريطانية والأمريكية ، فجمال عبدالناصر على سبيل المثال لا الحصر تربيتهم ، وكان مجندا لديهم يسعى لتجنيد الشيوعيين والعلمانيين و غيرهم من الأحزاب لمواجهة الملك فاروق . راجع لزاما شريط : حقائق خطيرة عن جماعة الإخوان المسلمين للشيخ عايد الشمري


الإيمانُ قَيدُ الفَتْكِ ( مقال للعلامة أحمد محمد شاكر ) 2/1/1949


روع العالم الإسلامي والعالم العربي بل كثير من الأقطار غيرهما باغتيال الرجل , الرجل بمعنى الكلمة , النقراشي الشهيد ـــ نحسبه ـــ غفر الله له وألحقه بالصديقين والشهداء والصالحين .
وقد سبقت ذلك أحداث قدم بعدها للقضاء وقال فيه كلمته , وما أنا الآن بصدد نقد الأحكام , ولكني كنت أقرأ كما يقرأ غيري الكلام في الجرائم ( السياسية ) وأتساءل : أنحن في بلد فيه مسلمون ؟


وقد رأيت أن واجبا علي هذا الأمر من الوجهة الإسلامية الصحيحة ؛ حتى لا يكون هناك عذر لمعتذر , ولعل الله يهدي بعض هؤلاء الخوارج المجرمين ؛ فيرجعوا إلى دينهم قبل أن لا يكون سبيل إلى الرجوع .


وما ندري من ذا بعد النقراشي في قائمة هؤلاء الناس .
إن الله سبحانه توعد أشد الوعيد على قتل النفس الحرام في غير آية من كتابه
(ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما) النساء 93


هذا من بديهيات الإسلام التي يعرفها الجاهل قبل العالم , وإنما هذا في القتل العمد الذي يكون بين الناس في الحوادث والسرقات وغيرها ؛ القاتل يقتل وهو يعلم أنه يرتكب وزرا كبيرا .


أما القتل (السياسي) الذي قرأنا جدالا طويلا حوله فذاك شأنه أعظم ؛ وذلك شيء آخر .
القاتل (السياسي) يقتل مطمئن النفس راضي القلب يعتقد أنه يفعل خيرا , فإنه يعتقد بما بث فيه من مغالطات أنه يفعل عملا حلالا جائزا إن لم يعتقد أنه يقوم بواجب إسلامي قصر فيه غيره , فهذا مرتد خارج عن الإسلام , يجب أن يعامل معاملة المرتدين وأن تطبق عليه أحكامهم في الشرائع , وفي القانون هم الخوارج كالخوارج القدماء الذي كانوا يقتلون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم , ويدعون من اعترف على نفسه بالكفر , وكان ظاهرهم كظاهر هؤلاء الخوارج , بل خيرا منه , وقد وصفهم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم , بالوحي قبل أن يراهم , فقال لأصحابه: (يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ؛ يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية) حديث أبي سعيد الخدري في صحيح مسلم جـ1 292/293


وقال أيضا صلى الله عليه وعلى آله وسلم :(سيخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من قول خير البرية ؛ يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم ؛ يمرقون من الدين كما يمرق السهر من الرمية , فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة) حديث علي بن أبي طالب في صحيح مسلم جـ1 293 , والأحاديث في هذا المعنى كثيرة متواترة , وبديهيات الإسلام تقطع بأن من استحل الدم الحرام فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه .


فهذا حكم القتل (السياسي) وهو أشد من القتل العمد الذي يكون بين الناس , والقاتل قد يعفو الله عنه بفضله , وقد يجعل القصاص منه كفارة لذنبه بفضله ورحمته , وأما القاتل (السياسي) فهو مصر على ما فعل إلى آخر لحظة في حياته , يفخر به ويظن أنه فعل فعل الأبطال .


وهذا حديث آخر نص في القتل (السياسي) لا يحتمل تأويلا فقد كان بين الزبير بن العوام وبين علي بن أبي طالب ما كان من الخصومة (السياسية) التي انتهت بوقعة الجمل فجاء رجل إلى الزبير بن العوام فقال: أقتل لك عليا ؟ قال: لا وكيف تقتله ومعه الجنود ؟ قال: ألحق به فأفتك به , قال: لا إن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: إن الإيمان قيد الفتك , لا يفتك مؤمن. حديث الزبير بن العوام 1429 من مسند الإمام أحمد بتحقيقنا.
أي أن الإيمان يقيد المؤمن على أن يتردى في هوة الردة فإن فعل لم يكن مؤمنا.


أما النقراشي فقد أكرمه الله بالشهادة ــ نحسبه ــ فله فضل الشهداء عند الله وكرامتهم , وقد مات ميتة كان يتمناها كثير من أصحاب رسول الله , تمناها عمر بن الخطاب حتى نالها , فكان له عند الله المقام العظيم والدرجات العلى .


وإنما الإثم والخزي على هؤلاء الخوارج القتلة مستحلي الدماء , وعلى من يدافع عنهم ويريد أن تتردى بلادنا في الهوة التي تردت فيها أوروبة بإباحة القتل (السياسي) أو تخفيف عقوبته , فإنهم لا يعلمون ما يفعلون , ولا أريد أن أتهمهم بأنهم يعرفون ويريدون والهدى هدى الله .


جريدة الأساس بتاريخ:2/1/1949، نقلا عن: ((جمهرة مقالات أحمد محمد شاكر )) جمع عبد الرحمن العقل (1/472 475).




قال العلامة الأزهري المصري المحدث أحمد محمد شاكر رحمه الله تعالى : "حركة الشيخ حسن البنا وإخوانه المسلمين الذين قلبوا الدعوة الإسلامية إلى دعوة إجرامية هدامة، ينفق عليها الشيوعيون واليهود كما نعلم ذلك علم اليقين " اهـ. من كتاب "شؤون التعليم والقضاء ص 48


قال الله تعالى :-


{فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} البقرة:152




قال الحافظ ابن كثير(1):


((.....وقال ابن أبي حاتم حدثنا محمد بن الحسن بن الصباح أخبرنا يزيد بن هارون أخبرنا عمارة الصيدلاني أخبرنا مكحول الأزدي قال: قالت لابن عمر أرأيت قاتل النفس، وشارب الخمر، والسارق والزاني يذكر الله، وقد قال الله تعالى: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} قال: إذا ذكر الله هذا ذكره الله بلعنته حتى يسكت)).


قال الشيخ أحمد شاكر-أحد أئمة علم الحديث المصريين في العصر الحديث-(2):


وهذا الذي قاله ابن عمر حق،

ينطبق تماماً على ما يصنع أهل الفسق والمجون في عصرنا،

من ذكر الله سبحانه وتعالى في مواطن فسقهم وفجورهم،

وفي الأغاني الداعرة،

والتمثيل الفاجر الذي يزعمونه تربية وتعليما،

وفي قصصهم المفترى، الذي يجعلونه أنه هو الأدب وحده أو يكادون،

وفي تلاعبهم بالدين بما يسمونه ((القصائد الدينية)) و ((الابتهالات) التي يتلاعب بها الجاهلون من القُرَّاء،

يتغنون بها في مواطن الخشوع وأوقات التخلي للعبادة،

حتى لَبَّسُوا على عامة الناس شعائر الإسلام.

فكل أولئك يذكرون الله فيذكرهم الله بلعنته حتى يسكتوا.


______________
الهامش........(1)التفسير(1/197)
(2)عمدة التفاسير(1/272)



العلامة محمود شاكر وجماعة الاخوان المسلمين(البدعية )============================== ==== جاء في كتاب" التاريخ السري لجماعة الاخوان المسلمين" صــ125 ...وكان الاستاذ محمود شاكر يقول لهم :قبل أن تدخلوا الى هذه الحجرة اخلعوا ما برؤسكم من أفكار مع أحذيتكم خارج الباب..وأكثر من ذلك كان يقول:اخلعوا ما في رؤوسكم من أفكار أخذتموها من حسن البنا مع احذيتكم عند باب الغرفة.."ا.هـ طبعة دار الهلال


فتوى سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله






سئل رحمه الله: أحسن الله إليك، حديث النبي صلى الله عليه وسلم في افتراق الأمم، قوله: ((ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة إلا واحدة...)) الحديث فهل جماعة التبليغ على ما عندهم من شركيات وبدع، وجماعة الإخوان المسلمين على ما عندهم من تحزب وشق العصا على ولاة الأمور ....، هل هاتان الفرقتان تدخل في الفرق الهالكة ؟
الجواب: (تدخل في الاثنتين والسبعين،و من خالف عقيدة أهل السنة دخل في الاثنتين والسبعين، المراد بقوله (أمتي) أي: أمة الإجابة، أي: استجابوا له وأظهروا اتباعهم له، ثلاث وسبعين فرقة: الناجية، السليمة التي اتبعته واستقامت على دينه، واثنتان وسبعون فرقة فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المبتدع، أقسام
فقال السائل: - يعني - هاتان الفرقتان من ضمن الاثنتين والسبعين ؟
الجواب: (نعم، من ضمن الثنتين والسبعين) اهـ
[من شريط أحد دروس المنتقى فى مدينة الطائف قبل وفاته بسنتين رحمه الله]


السؤال: سماحة الشيخ: حركة الإخوان المسلمين دخلت المملكة منذ فترة، وأصبح لها نشاط بين طلبة العلم، ما رأيكم في هذه الحركة ؟ وما مدى توافقها مع منهج السُنة والجماعة ؟
الجواب: (حركة الإخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم ؛ لأنه ليس عندهم نشاط في الدعوة إلى توحيد الله وإنكار الشرك وإنكار البدع، لهم أساليب خاصة ينقصها عدم النشاط في الدعوة إلى الله ، وعدم التوجه إلى العقيدة الصحيحة التي عليها أهل السُنة والجماعة، فينبغي للإخوان المسلمين أن تكون عندهم عناية بالدعوة السَلفية، الدعوة إلى توحيد الله، وإنكار عبادة القبور، والتعلق بالأموات، والاستغاثة بأهل القبور كالحسن و الحسبن و البدوي، و ما أشبه ذلك، يجب أن يكون عندهم عناية بهذا الأصل الأصيل، بمعنى لا إله إلا الله التي هي أصل الدين، وأول ما دعا إليه النبي صلى الله عليه وسلم في مكة دعا إلى توحيد الله، إلى معنى لا إله إلا الله، فكثير من أهل العلم ينتقدون على الإخوان المسلمين هذا الأمر، أي: عدم النشاط في الدعوة إلى توحيد الله، والإخلاص له، وإنكار ما أحدثه الجهال من التعلق بالأموات والاستغاثة بهم والنذر لهم والذبح لهم، الذي هو الشرك الأكبر، وكذلك ينتقدون عليهم عدم العناية بالسُنة: تتبع السُنة، والعناية بالحديث الشريف، وما كان عليه سلف الأمة في أحكامهم الشرعية، وهناك أشياء كثيرة أسمع الكثير من الإخوان ينتقدونهم فيها، ونسأل الله أن يوفقهم ويعينهم ويصلح أحوالهم) اهـ
[نقلاً عن مجلة (المجلة) عدد806]


فتوى محدث الشام العلامة السلفى الشيخ محمد ناصر الدين الألبانى رحمه الله:


قال (ليس صوابًا أن يقال إن الإخوان المسلمين هم من أهل السُنة، لأنهم يحاربون السُنة) "من شريط فتوى حول جماعة التبليغ و الاخوان من تسجيلات منهاج السنة بالرياض"


فتوى العلامة السلفى الشيخ (محمد بن عثيمين رحمه الله فى حكم تعدد الجماعات:


سئل رحمه الله: هل هناك نصوص في كتاب الله و سُنة نبيه صلى الله عليه وسلم فيهما إباحة تعدد الجماعات أو الإخوان ؟
الجواب: (ليس في الكتاب ولا في السُنة ما يبيح تعدد الأحزاب والجماعات، بل إن في الكتاب والسُنة ما يذم ذلك , قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ) وقال تعالى: (كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) ولا شك أن هذه الأحزاب تتنافى مع ما أمر الله به , بل ما حث الله عليه في قوله: (وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ).
وقولُ بعضهم: إنه لا يمكن للدعوة أن تقوى إلا إذا كانت تحت حزب ؟! نقول: هذا ليس بصحيح , بل إن الدعوة تقوى كلما كان الإنسان منطويًا تحت كتاب الله، وسُنة رسوله صلى الله عليه وسلم، متبعًا لآثار النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين) اهـ
[من كتاب "جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات" لفضيلة الشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظه الله )




فتوى فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان:
سئل حفظه الله : هل هذه الجماعات تدخل فى الاثنتين و السبعين فرقة الهالكة؟
فقال : نعم كل من خالف عقيدة أهل السنة و الجماعة ممن ينتسب الى الاسلام فى الدعوة أو فى العقيدة أو فى شىء من أصول الايمان فانه يدخل فى الاثنتين و السبعين فرقة و يشمله الوعيد و يكون له من الذم و الوعيد بقدر مخالفته.
- و سئل ما حكم وجود مثل هذه الفرق التبليغ و الاخوان المسلمين و حزب التحرير و غيرها فى بلاد المسلمين عامة؟
- فقال : هذه الجماعات الوافدة يجب ألا نتقبلها لأنها تريد أن تنحرف بنا و تفرقنا و تجعل هذا تبليغيا و هذا اخوانيا و هذا كذا ... لم هذا التفرق؟ هذا كفر بنعمة الله سبحانه و تعالى و نحن على جماعة واحدة و على بينة من أمرنا لماذا نستبدل الذى هو أدنى بالذى هو خير؟ لماذا نتنازل عما أكرمنا الله سبحانه و تعالى به من الاجتماع و الألفة و الطريق الصحيح و ننتمى الى جماعات تفرقنا و تشتت شملنا و تزرع العداوة بيننا هذا لا يجوز أبدا.
" من كتاب الأجوبة المفيدة عن المناهج الجديدة "




فتوى فضيلة الشيخ العلامة صالح اللحيدان حفظه الله:
قال : (الإخوان، وجماعة التبليغ، ليسوا من أهل المناهج الصحيحة، فإن جميع الجماعات والتسميات ليس لها أصل في سلف هذه الأمة، وأول جماعة وُجدت وحملت الاسم، جماعة الشيعة، تسموا بالشيعة، وأما الخوارج، فما كانوا يسمون أنفسهم إلا بأنهم المؤمنون) اهـ


[فتاوى العلماء في الجماعات وأثرها على بلاد الحرمين - تسجيلات منهاج السنة السمعية بالرياض]


فتوى فضيلة الشيخ العلامة عبد الله الغديان حفظه الله:
قال حفظه الله: (البلاد هذي كانت ما تعرف اسم جماعات لكن وفد علينا ناس من الخارج، وكل ناس يؤسسون ما كان موجودًا في بلدهم، فعندنا مثلاً ما يسمونهم بجماعة الإخوان المسلمين، وعندنا مثلاً جماعة التبليغ، وفيه جماعات كثيرة، كل واحد يرأس له جماعة يريد أن الناس يتبعون هذه الجماعة، ويحرِّم ويمنع اتباع غير جماعته، ويعتقد أن جماعته هي التي على الحق، وأن الجماعات الأخرى على ضلالة، فكم فيه حق في الدنيا ؟!
الحق واحد. كما ذكرت لكم أن الرسول صلى الله عليه وسلم بيَّن افتراق الأمم، وأن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فِرقة , كُلها في النار إلا واحدة، قالوا: من هي يا رسول الله ؟ قال: ((من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)).
كل جماعة تضع لها نظام، ويكون لها رئيس، وكل جماعة من هذه الجماعات يعملون بيعة، ويريدون الولاء لهم، وهكذا، فيفرِّقون الناس - يعني البلد الواحدة - تجد أن أهلها يفترقون فِرق، وكل فِرقة تَنشأ بينها وبين الفِرقة الأخرى عداوة، فهل هذا من الدين ؟ لا , ليس هذا من الدين، لأن الدين واحد، والحق واحد، والأمة واحدة، الله جل وعلا يقول: { كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ } ما قال كنتم أقسامًا ! لا , قال:{ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ }.
وفي الحقيقة، إن الجماعات هذه جاءتنا وعملت حركات في البلد ؛ حركات سيئة، لأنها تستقطب وبخاصة الشباب، لأنهم ما يبون [أي: لا يريدون] الناس الكبار هذولا [أي: هؤلاء] قضوا منهم، ما لهم فيهم شغل !
لكن يجون [أي: يأتون] أبناء المدارس في المتوسط، وأبناء المدارس في الثانوي، وأبناء المدارس في الجامعات، وهكذا بالنظر للبنات أيضًا، فيه دعوة الآن لجماعة الإخوان المسلمين، وفيه دعوة لجماعة التبليغ حتى في مدارس البنات ! فلماذا لا يكون الإنسان مع الرسول صلى الله عليه وسلم ؟!) اهـ
[فتاوى العلماء في الجماعات وأثرها على بلاد الحرمين: تسجيلات منهاج السُنة بالرياض].


فتوى فضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله:
لما سئل عن جماعتى التبليغ و الاخوان المسلمين قال حفظه الله ". هذه الفرق المختلفة الجديدة، أولاً: هي محدثة، ميلادها في القرن الرابع عشر، وقبل القرن الرابع عشر ما كانت موجودة، وما كانت مولودة، هي في عالم الأموات، أما المنهج القويم، والصراط المستقيم، فميلاده وأصله من بعثة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه من حين بعثته عليه الصلاة والسلام، فمن اقتدى بهذا الحق والهدى، فهو الذي سلم ونجى، ومن حاد عنه، فإنه منحرف، تلك الفرق، أو تلك الجماعات، من المعلوم أن عندها صواب وعندها خطأ، لكن أخطاؤها كبيرة، وعظيمة، فيحذر منها، ويحرص على اتباع الجماعة الذين هم أهل السنة والجماعة، والذين على منهج سلف الأمة، والذين التعويل عندهم على ما جاء عن الله وعن رسوله عليه الصلاة والسلام، وليس التعويل على أمور جاءت من عند فلان وفلان، وعلى طرق ومناهج أحدثت في القرن الرابع عشر الهجري، فإن تلك الجماعات أو الجماعتين اللتان أشير إليهما إنما وجدتا وولدتا في القرن الرابع عشر على هذا المنهج، وعلى هذه الطريقة المعروفة، التي هي الالتزام بما كانوا عليه مما أحدثه من أحدث تلك المناهج، وأوجد تلك المناهج، فالاعتماد ليس على أدلة الكتاب والسُنة, وإنما هو على آراء وأفكار ومناهج جديدة مُحدثة، يبنون عليها سَيرهم ومنهجهم، ومِن أوضح ما في ذلك أن الولاء والبراء عندهم إنما يكون لمن دخل معهم ومن كان معهم.
فمثلاً جماعة الإخوان، من دخل معهم، فهو صاحبهم, يوالونه, ومن لم يكن معهم، فإنهم يكونون على خلافٍ معه، أما لو كان معهم - ولو كان من أخبث خلق الله، ولو كان من الرافضة - فإنه يكون أخاهم، ويكون صاحبهم، ولهذا من مناهجهم أنهم يجمعون من هبَّ ودب، حتى الرافضي الذي هو يُبغض الصحابة، ولا يأخذ بالحق الذي جاء عن الصحابة، إذا دخل معهم في جماعتهم، فهو صاحبهم، ويُعتبر واحدًا منهم, له ما لهم، وعليه ما عليهم ."فتاوى العلماء فى الجماعات و أثرها على بلادالحرمين – تسجيلات منهاج السنة بالرياض"


كلام معالى الشيخ صالح بن عبد العزيز ال الشيخ وزير الشؤون الاسلامية (بالسعودية) حفظه الله
قال حفظه الله " و أما جماعة الإخوان المسلمين فإن من أبرز مظاهر الدعوة عندهم التكتم، والخفا، والتلون، والتقرب إلى مَن يظنون أنه سينفعهم، وعدم إظهار حقيقة أمرهم، يعني أنهم باطنية بنوعٍ من أنواعها، وحقيقة الأمر يخفى, مِنهم من خالط بعض العلماء والمشايخ زمانًا طويلاً, وهو لا يعرف حقيقة أمرهم, يُظهر كلامًا ويُبطن غيره، لا يقول كلَّ ما عنده، ومن مظاهر الجماعة وأصولها أنهم يُغلقون عقول أتباعهم عن سماع القول الذي يخالف منهجهم، ولهم في هذا الإغلاق طرقٌ شتى متنوعة: منها إشغال وقت الشباب جميعه من صُبحه إلى ليله حتى لا يسمع قولاً آخر، ومنها أنهم يحذِّرون ممن ينقدهم، فإذا رأوا واحدًا من الناس يعرف منهجهم وطريقتهم وبدأ في نقدهم وفي تحذير الشباب من الانخراط في الحزبية البغيضة أخذوا يحذِّرون منه بطرق شتى: تارةً باتهامه، وتارةً بالكذب عليه، وتارةً بقذفه في أمور هو منها براء ويَعلمون أن ذلك كذب، وتارةً يقفون منه على غلط فيُشنعون به عليه، ويضخِّمون ذلك حتى يصدُّوا الناس عن اتباع الحق والهُدى، وهم في ذلك شبيهون بالمشركين - يعني في خصلةٍ من خِصالهم - حيث كانوا ينادون على رسول الله صلى الله عليه وسلم في المجامع بأن هذا صابئ، وأن هذا فيه كذا وفيه كذا، حتى يصدُّوا الناس عن اتباعه.
أيضًا مما يميِّز الإخوان عن غيرهم أنهم لا يحترمون السُنة، ولا يحبون أهلها، وإن كانوا في الجملة لا يُظهرون ذلك، لكنهم في حقيقة الأمر ما يحبون السُنة، ولا يَدعُون لأهلها، وقد جربنا ذلك في بعض من كان منتميًا لهم أو يخالط بعضهم، فتجد أنه لَمَّا بدأ يقرأ كتب السُنة مثل صحيح البخاري، أو الحضور عند بعض المشايخ لقراءة بعض الكتب, حذَّروه، وقالوا: هذا لا ينفعك, وش ينفعك صحيح البخاري ؟ ماذا تنفعك هذه الأحاديث ؟ انظر إلى العلماء هؤلاء ما حالهم ؟ هل نفعوا المسلمين ؟ المسلمون في كذا وكذا، يعني أنهم لا يقرِّون فيما بينهم تدريس السُنة، ولا محبة أهلها، فضلاً عن أصل الأصول ألا وهو الاعتقاد بعامة.
من مظاهرهم أيضًا أنهم يرومون الوصول إلى السُلطة، وذلك بأنهم يتخذون من رؤوسهم أدوات يجعلونها تصل, وتارةً تكون تلك الرؤوس ثقافية، وتارةً تكون تلك الرؤوس تنظيمية، يعني أنهم يَبذلون أنفسهم، ويُعينون بعضهم، حتى يصل بطريقة أو بأخرى إلى السُلطة، وقد يكون مغفولاً عن ذلك، يعني إلى سُلطة جزئية، حتى ينفُذُون من خلالها إلى التأثير، وهذا يتبع أن يكون هناك تحزب، يعني يقرِّبون مِنهم من في الجماعة, ويُبعِدون من لم يكن في الجماعة، فيُقال: فلان ينبغي إبعاده، لا يمكّن من هذا, لا يمكّن من التدريس، لا يمكّن من أن يكون في هذا، لماذا ؟ والله هذا عليه ملاحظات ! ما هي هذه الملاحظات ؟ قال: ليس من الشباب ! ليس من الإخوان، ونحو ذلك، يعني: صار عندهم حب وبغض في الحزب أو في الجماعة، وهذا كما جاء في حديث الحارث الأشعري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من دعا بدعوى الجاهلية، فإنه من جثاء جهنم)) قال: وإن صلى وصام ؟ قال: ((وإن صلى وصام، فادعوا بدعوة الله التي سماكم بها ربكم، المسلمين والمؤمنين عباد الله)) وهو حديث صحيح، كذلك ما جاء في الحديث المعروف، أنه عليه الصلاة والسلام قال لمن انتخى بالمهاجرين وللآخر الذي انتخى بالأنصار قال: ((أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم !)) مع أنهما اسمان شرعيان, المهاجر والأنصاري, لكن لَمَّا كان هناك موالاة ومعاداة عليهما ونصرة في هذين الاسمين، وخرجت النصرة عن اسم الإسلام بعامة، صارت دعوى الجاهلية، ففيهم من خِلال الجاهليةِ شيءٌ كثير, و لهذا ينبغى للشباب أن ينبهوا على هذا الأمر بالطريقة الحسنى المثلى حتى يكون هناك اهتداء الى طريق أهل السنة و الجماعة والى منهج السلف الصالح كما أمر الله جل و علا بقوله " ادع الى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتى هى أحسن" أيضا من مظاهرهم بل مما يميزهم عن غيرهم أن الغاية عندهم من الدعوة هو الوصول الى الدولة هذا أمر ظاهر بين فى منهج الاخوان بل فى دعوتهم , الغاية من دعوتهم هو الوصول الى الدولة أما أن ينجى الناس من عذاب الله جل و علا و أن تبعث لهم الرحمة بهدايتهم الى ما ينجيهم من عذاب القبر و عذاب النار و ما يدخلهم الجنة فليس ذلك عندهم كثير أمر و لا كبير شأن و لا يهتمون بذلك لأن الغاية عندهم اقامة الدولة و لهذا يقولون : الكلام فى الحاكم يجمع الناس و الكلام فى أخطاء الناس و معاصيهم يفرق الناس فابذلوا ما به تجتمع عليكم القلوب , و هذا لا شك أنه خطأ تأصيلى و نية فاسدة فان النبى صلى الله عليه و سلم بين أن مسائل القبر ثلاث : يسأل عن ربه و عن دينه و عن نبيه صلى الله عليه و سلم فمن صحب أولئك زمنا طويلا و هو لم يعلم ما ينجيه اذا أدخل فى القبر فهل نصح له ؟ و هل حب له الخير ؟ انما جعل أولئك ليستفاد منهم للغاية , و لو أحبوا المسلمين حق المحبة لبذلوا النصيحة فيما ينجيهم من عذاب الله علموهم التوحيد و هو أول مسؤول عنه ) اهـ


[المرجع: فتاوى العلماء في الجماعات وأثرها على بلاد الحرمين - تسجيلات منهاج السنة بالرياض]






ابتداع عدد ونوع الوصايا في الفكر اليهودي والفكر الحزبي الإخواني




1) ابتدع اليهود تعيين عدد الوصايا الإلهية بعشر، وادعوا أنها التي كتب الله في الألواح لموسى عليه الصلاة والسلام، واتبعهم الفكر الموصوف زوراً بالإسلامي؛ مصداقاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع" متفق عليه، فابتدع حسن البنا رحمه الله (الوصايا العشر) في صفحة أو بعض صفحة وشرحها أحد أتباعه في الكويت في مجلد كامل تعصباً لمتبوعه على الباطل.
2) وقال الله تعالى عما كتب لموسى في الألواح: {وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ} [الأعراف: 145]، وقال تعالى عن الإنجيل: {هُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ} [المائدة: 46]، وقال تعالى عن وحيه لهذه الأمة: {يعظكم به}، فوصاياه تعالى في التوراة والقرآن لا تحد بعشر ولا بأقل ولا بأكثر من ذلك، ولا نعلم أحداً ابتدع هذا العدد قبل اليهود، ولا اتبعهم أحد من المنتمين إلى الإسلام قبل حسن البنا تجاوز الله عنه وعمن تعصب له.




3) وقد روي عن ابن مسعود رضي الله عنه وصف آيات سورة الأنعام التي بدأها الله تعالى بقوله:{قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ...} [الأنعام: 151] بأنها (وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم)، وعن ابن عباس رضي الله عنهما بأنها: (آيات محكمات هن أم الكتاب). وأخطأ مهذبوا تفسير ابن كثير (نشر دار السلام) باتباعهم خطأ البنا فأحدثوا العنوان: (الوصايا العشرة) وزادوا تاء التأنيث بسبب عجمتهم.
4) وما الموعظة إلا وصية؛ فكل كتب الله موعظة وكلها وصية لعباده، وقد قال الله تعالى: {شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ} [الشورى: 13] قال ابن كثير في تفسيرها: (الدين الذي جاءت به الرسل كلهم هو عبادة الله وحده لا شريك له)، وقال المحلي في تفسير الجلالين: (هو التوحيد). وقال تعالى: {وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ} [النساء: 131]. ولكن أصحاب الوصايا المبتدعة من اليهود ومن تبع خطاهم من المسلمين الحزبيين خالفوا أمر الله فلم يقيموا الدين بل تفرقوا فيه {كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} [المؤمنون: 53].




5) وإذا كانت آيات سورة الأنعام تضمنت عدداً من المحرمات يمكن عدها عشراً أو أكثر فقد تضمنت آيات سورة الإسراء التي بدأها الله تعالى بقوله: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ...} [الإسراء: 23] أكثر هذه المحرمات وزادت عليها: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ}، {وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا}، وفي سورة الأعراف ذكر الله تعالى من المحرمات (أو الوصايا) عدداً أقل (وأشمل): {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [الأعراف: 33] ولكن سبقتها وتلتها وصايا بعدد آيات القرآن.
6) وخالف اليهود ومن اقتفى أثرهم من الحزبيين المسلمين أمر الله تعالى فقفوا ما ليس لهم به علم من كتاب الله ولا سنة رسوله ومن وصاياهم التي عينوها عشراً في العدد وخالفوا بها وصايا الله في كل كتبه، ولكن اليهود كانوا أقرب إلى شرع الله فأثبتوا في وصاياهم (وقد تكون الصياغة محرفة):




1) (لا يكن لك آلهة اخرى).
2) (لا تصنع لك تمثالا منحوتا ولا صورة، لا تسجد لهنّ ولا تعبدهنّ).
3) (لا تنطق باسم الرب الهك باطلا).
4) (اكرم اباك وامك).
5) (لا تقتل).
6) (لا تزن).
7) (لا تسرق).
8) (لا تشهد شهادة زور)، وكلمة (على قريبك) محرفة غالباً من (لقريبك).
9) (لا تشته بيت قريبك ولا امرأته ولا عبده ولا أمته ولا ثوره ولا حماره).
وإنما خالف اليهود في أمر السبت ودعوى استراحة الله فيه، تعالى الله. (سفر الخروج: 20/3-17).
7) أما وصايا حسن البنا تجاوز الله عنه فهي مخالفة لوصايا الله في كل ما سبق ذكره من آيات سورة الأنعام والأعراف والإسراء:
وأسوأ ما في فكره الذي يتعصب له أتباعه: إصراره على حذف ما يتعلق بإفراد الله بالعبادة ونفيها عما سواه، في وصاياه وموبقاته، وواجباته العملية (38) التي يلزم بها أتباعه حسب بيعتهم المبتدعة له. وإليك وصاياه العشر:
1) (قم للصلاة متى سمعت النداء مهما تكن الظروف) وإجابة النداء غير إقامة الصلاة.
2) (أُتْلُ القرآن وطالع أو استمع أو اذكر الله، ولا تصرف جزءا من وقتك في غير فائدة).
3) (اجتهد أن تتكلّم العربية الفصحى فإنّ ذلك من تعاليم الإسلام).
4) (لا تكثر الجدل فإنّ المراء لا يأتي بخير).
5) (لا تكثر من الضحك فإنّ القلب الموصول بالله ساكن وقور).
6) (لا تمزح فإنّ الأمة المجاهدة لا تعرف إلا الجد).
7) (لا ترفع صوتك أكثر مما يحتاج إليه السامع فإنه رعونة وإيذاء).
8) (تجنّب غيبة الأشخاص وتجريح الهيئات ولا تتكلّم إلا بخير).
9) (تعرّف إلى من تلقاه من إخوانك وإن لم يطلب إليك ذلك).
10) (الواجبات أكثر من الأوقات فعاون غيرك على الانتفاع بوقته).
لم تأمر بالتوحيد، ولم تنه عن الشرك مع أنها ولدت وعاشت بين مقاماته ومزاراته، ومع أن هذه الوصايا الحزبية وافقت الوصايا اليهودية في العدد المبتدع فلم ترق إلى مستواها الموافق أو المقارب للشريعة في أكثرها، يا حسرة على أهلها.
8) ولتوكيد ضلال الفكر الموصوف زوراً بالإسلامي، قارن بين الموبقات من الوحي وبين موبقات حسن البنا تجاوز الله عنا وعنه: فهي في الوحي سبع: "الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات" متفق عليه. وهي في فكر حسن البنا عشر: (الاستعمار، الخلافات السياسية والشخصية والمذهبية، الربا، الشركات الأجنبية، التقليد الغربي، القوانين الوضعية، الإلحاد والفوضى الفكرية، الشهوات والإباحية، فساد الخلق وإهمال الفضائل النفسية، ضعف القيادة وفقدان المناهج العلمية)، فلم توافق الوحي إلا في واحدة: "الربا" وخالفته في سائر الموبقات وأولها وأعظمها: "الشرك بالله".
9) وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع المسلمين على ألا يشركوا بالله شيئاً كما أمره ربه عز وجل فبايع حسن البنا (عفا الله عنا وعنه) أتباعه على (38) واجباً منها تخفيف شرب الشاي والقهوة والمشروبات المنبهة وليس من بينها: ألا يشركوا بالله شيئاً مع أنه ولد وعاش ومات بين أوثان الأضرحة والقبور.
10) وأضاف (10) واجبات ليس بينها: إفراد الله بالعبادة: (حمل شارتنا، وحفظ عقيدتنا، وقراءة وظيفتنا، وحضور جلستنا، وإجابة دعوتنا، وسماع وصيتنا، وكتمان سريرتنا، وصيانة كرامتنا، ومحبة إخوتنا، ودوام صلتنا)، وليس للفكر الحزبي عقيدة واضحة نتيجة لهذا الخلط الإنشائي الذي كان أولى به الصحيفة المدرسية، ولكن حسن البنا رحمه الله ذكر أنه مارس التصوف: (كانت أيام دمنهور ومدرسة المعلمين أيام الاستغراق في عاطفة التصوف ... نزلت دمنهور مشبعًا بالفكرة الحصافية. ودمنهور مقر ضريح الشيخ السيد حسنين الحصافي شيخ الطريقة الأول، وفيها نخبة صالحة من الأتباع الكبار للشيخ. فكان طبيعيًّا أن أندمج في هذا الوسط، وأن أستغرق في هذا الاتجاه) وذكر أنه مارس الزيارة القبورية: (وكنا في كثير من أيام الجمع نقترح رحلة لزيارة أحد الأولياء القريبين من دمنهور، فكنا نزور دسوق فنمشي على أقدامنا بعد صلاة الصبح مباشرة فنقطع المسافة في (3) ساعات وهي نحو (20) كيلو متر ونزور ونصلي الجمعة) مذكرات الدعوة والداعية لحسن البنا ط. الزهراء للإعلام العربي ص 32 وزيارة قبورية ص 34.
11)


ولأن المنهاج السياسي (غير الشرعي) هو المسيطر على جماعة الإخوان المسلمين كان للجماعة وجهان أو عدة وجوه تظهر في كل حال بالوجه الملائم حتى اليوم: قارن بين دعوى الجماعة لعامة الناس بأنها ثورة على الحكام ومحاولتها الدائبة (منذ نشأت) إشعال الفتنة بين الراعي والرعية، وبين هذه (العريضة التي رفعها مجلس الشورى إلى جلالة الملك فؤاد: إلى سدة صاحب الجلالة الملكية حامي حمى الدين ونصير الإسلام والمسلمين مليك مصر المفدى. يتقدم أعضاء مجلس الشورى العام للإخوان المسلمين المجتمعون بمدينة الإسماعيلية بتاريخ 22 صفر 1352 والممثلون لخمسة عشر فرعاً من فروع جمعية الإخوان المسلمين برفع أصدق آيات الولاء والإخلاص للعرش المفدى ولجلالة المليك وسمو ولي عهده المحبوب، ويلجئون إلى جلالتكم ...) توقيع حسن البنا و(13) من قادة أتباعه، وفي هذه العريضة يدَّعون أن تزويج أبناء المسلمين من النصرانيات: (الأمر الذي حظره الإسلام وحرمه وتوعد فاعليه أشد الوعيد) خلافاً لقول الله تعالى: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ} [المائدة: 5]، ص 203 – 204 مذكرات الدعوة والداعية لحسن البنا، ط. مطابع الزهراء للإعلام العربي – القاهرة.
12) وضاق الشيخ حسن البنا رحمه الله (وأتباعه) بمن: (يظن من الناس الظنون بالإخوان المسلمين ويتساءلون عن ماهية منهاجهم وكنه مقاصدهم ويتشككون في عقيدتهم ومسالكهم... إننا لا نرى مسوغًا للمتشكِّك في الإخوان المسلمين إلا أمرين لا ثالث لهما: إما أن هذا المتشكِّك لم يدرس الإسلام دراسة صحيحة تمكِّنه من تشرب روحه وإدراك مراميه ومقاصده فهو يرى في مقاصد الإخوان ما يخرج عن روح الإسلام، لأنه لم يعرف من هذا الروح إلا دائرة ضيقة لا تسمن ولا تغني من جوع. وإما أن يكون هذا المتشكك مريض القلب سيء الظن غير سليم القلب) ص 229. فتشبث برواية لم تثبت عن مدرس فرنسي في السربون قد يكون نصرانيًّا أو لا دينيًّا ولكنه بالتأكيد غير مسلمٍ، ولا صلة له بشريعة الإسلام رواية ولا دراية إذ روي أنه عرضت عليه عقيدة الإخوان المسلمين فقال عنها: (إن هذه الكلمات عميقة المبحث والمقصد، وهي لا شك مستمدة من نفس المنهج الذي رسمه محمد صلى الله عليه وسلم ونجح في تنفيذه، فأسس به أمة ودولة ودينًا، وقد زيد فيها بما يناسب روح العصر مع التقيد بروح الإسلام) ص 227 – 228 المصدر نفسه ونشرته مجلة الإخوان في مقال افتتاحي.




وفرح الشيخ وأتباعه بهذه الشهادة المجروحة، وردَّدُوا دعواها أن محمداً صلى الله عليه وسلم: (استطاع أن يكون ديناً وأمة ودولة، أي وربِّي إنه لحقٌّ) ولو كان الشاهد والمشهود له على هدى لعلموا أن ذلك خارج عن حدود استطاعة النبي وتكوينه، إنما هو لله وحده ورددوا شهادتهم لهم بأنهم: (زادوا في العقيدة ما يناسب روح العصر)، هداهم الله جميعًا.
13) ومن هذا البيان المبنيِّ على شهادة غير موثَّقة عن شاهد كافر (كما يشير البيان نفسه) يتبين أن كثيرًا من مظاهر الانحراف في الحزب الإخواني (أو كلها) وجدت على عهد المؤسس حسن البنا رحمه الله بل منذ أسس الحزب مثل:
- الاعتماد على الفكر لا على الردِّ إلى الله والرسول عند التنازع فضلاً عن الرد إلى مفكر أوربي غير مسلم.
- مقابلة الناصح المسلم باتِّهامه بالجهل أو بالنفاق (لا ثالث لهما).
- ابتداع اصطلاح (روح الإسلام) الخارج عن الوحي وعن الفقه فيه من أهله؛ فلا يمكن وزنه بميزان اليقين ولا يمكن رده إلى سبيل المؤمنين.
- التهور في وصف الأحكام الشرعية التي هي مبلغ علم عامة المسلمين بأنها: (دائرة ضيقة لا تُغني ولا تسمن من جوع) أو: (القشور) أو: (فقه الحيض والنفاس والغسل والوضوء) ونحو ذلك من الاستخفاف والاستهزاء.
- الاعتراف بل الفَخْر بدعوى أن الحزب الإخواني: (زاد في العقيدة بما يناسب روح العصر)، وشرع الله لا يجوز أن يزاد عليه ما يظن أنه يناسب روح العصر سواء في العقيدة أو ما دونها من أحكام شرع الله، فالله تعالى أعلم بما يصلح عباده وهو ما بعث به رسوله صلى الله عليه وسلم حتى قيام الساعة، ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها.
بل إن أي زيادة في الدين (بأي حجة) استدراك على الله ورسوله وادعاء عملي بنقص الدين أو نقص تبليغه: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة: 3].
- وبالغ الحِزْب في إقرار الخَطَل في العقيدة بالقسم عليه بكلمات الله: {إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ} [يونس: 53]، ردُّهم الله إلى دينه وشرعه ومنهاج نبيه في الدعوة إليه.
14) وفي بيان آخر أعلن حسن البنا تجاوز الله عنه فرحه بفكر حزبه وادَّعى كماله ونقص غيره: (وموقفنا من الدعوات المختلفة:... أن نَزِنَها بميزان دعوتنا فما وافقها فمرحبًا منه وما خالفها فنحن منه براء) رسائل حسن البنا ص 17 ط. المؤسسة الإسلامية.
(فدعوتكم أحقُّ أن يأتيها الناس ولا تأتي هي أحدًا، إذ هي جماع كل خيرٍ وما عداها لا يسلم من النقص)! مذكرات الدعوة والداعية لحسن البنا ص 308 ط. الزهراء للإعلام العربي.
15) وفي بيان آخر أعلن حسن البنَّا تجاوز الله عنه عزم حزبُه على الخروج المسلَّح على كلِّ من يرفض دعوته: (ما خطوتكم الثانية؟ سننتقل... من دعوة الكلام وحده إلى دعوة الكلام المصحوب بالنضال، وسنتوجه بدعوتنا إلى المسؤولين، وسندعوهم إلى مناهجنا، ونضع بين أيديهم برنامجنا، فإن أجابوا الدعوة آزرناهم، وإن لجؤوا إلى المواربة... فنحن حربٌ على كل زعيمٍ أو رئيسِ حزبٍ أو هيئةٍ لا تعمل على نصرة الإسلام... سنعلنها خصومةً لا سِلْمَ فيها، ولا هوادةَ معها) ص 189، ردَّ الله الجميع إلى دينه ردًّا جميلاً. (الطائف: 1/8/1428) -مقال للشيخ سعد الحصين من موقعه على الشبكة





يقول محمد الغزالي السقا رحمه الله في كتابه (من معالم الحقّ) في صفحة 212


وقد رأيت جمعا غفيرا من شباب جماعة المسلمين ينظرون إلى مرشدهم نظرة يجب أن تدرس وأن تُحذر
قال أحدهم في اجتماع ضخم للهيئة التأسيسية: إن المرشد لا يخطئ مقام رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، بل إنّ الرّسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يتأتّى منه ما يصوّبه له ربّه سبحانه وتعالى، ولا نقول يأتي منه خطأ، وإنّما خلاف الأولى صلى الله عليه وعلى آله وسلم.




وأمّا الّذي سمعه الشّيخ في اجتماع الهيئة التأسيسية فإنّه يقول: ([سمعته يقول]( ) إن المرشد لا يخطئ.
وكان بهذه القولة العجيبة يريد أن يخذلني، وأنا أعارض المرشد في بعض تصرّفه، وقد خذلت فعلا، ومزّقت ملابس الرّجل الّي وقف يناصرني.


قال لي ذات يوم واحد من أقرب رجال المرشد إليه (إن الإيمان بالقائد جزء من الإيمان بالدّعوة، ألا ترى أن الله ضمّ الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم إلى الإيمان بذاته – جلّ شأنه- ؟ ذلك لأنّ المظهر العملي للطّاعة والأسوة هو في اتّباع القائد اتّباعا مطلقا)...!!).


هذا دين الإسلام الّذي هو الحلّ؟!! ألِمثل هذا أدعى وتدعى؟!! ألِمثل هذا يجب أن أجيب وأن تجيب وإلا فإمّا وإمّا؟!!.

يقول الشّيخ: (وبمثل هذا الأسلوب رسم مجرى المعاملة بين مرشد الإخوان والجماعة، فلمّا استغربناه وتأبّينا عليه ورأينا أنفسنا نبصر الحقائق القريبة والرّجل لا يحسّها، ونعامله مخطئا أو مصيبا غير مقرّين هذه الهالة التي أضفاها الأغرار عليه، مقتنا الرّجل أشدّ المقت، مقتنا كما يمقت الكفّار والفسّاق).

لمّا نظروا إليه مجرّدا، مصيبا ومخطئا، لا هالة ولا قداسة ولا عصمة، وإنّما عند حدود العلم الشّرعي ينبغي أن تتوقف، وبه ينبغي أن تنطق، وإليه ينبغي أن تحاكَم، لمّا نظروا إليه كذلك مقتهم – كما يقول عليه الرّحمة – كما يمقت الكفّار والفسّاق.

قال: (ثمّ سار بمن معه يتقحّم العثرات والمزالق لا يلوي على شيء ولا يلام على شيء.
والشّيء الذي تحار البرية فيه – إي والله – وتحار منه الجبال والوهاد والأنجاد والأنهار والبحار والسّماء والأرض، الشيء الذي تحار البرية فيه هو إطباق فريق من النّاس على تقديس شخص ليست لديه ذرّة من الخصائص العبقرية). جنون ! جنون مطبق (الشيء الذي تحار البرية فيه هو إطباق فريق من النّاس على تقديس شخص ليست لديه ذرّة من الخصائص


 
التعديل الأخير تم بواسطة Tarek Elmahdy ; 06-08-2012 الساعة 02:05 AM

رد مع اقتباس
قديم 06-08-2012, 01:51 AM   #3
Tarek Elmahdy
Administrator
Egyptian Falcon


الصورة الرمزية Tarek Elmahdy
Tarek Elmahdy غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  Jan 2012
 أخر زيارة : اليوم (01:30 AM)
 المشاركات : 7,103 [ + ]
 التقييم :  111
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Black
افتراضي رد: ..........



"طعن الإخوان فى الإخوان "




"طعن الإخوان فى الإخوان "
1 - يوسف القرضاوى
قال القرضاوى /دفاعا عن المستشار الهضبيى "
اتهم القرضاوى الإخوان بأمرين "
أ- جماعة مليئة بالنزاعات والأهواء "
انه لم يسع إلى قيادة الإخوان ؛ ولكن الإخوان هم الذين سعوا إليه ؛ و إن من الظلم تحمليه أخطاء هيئة كبيرة مليئة بالنزاعات والأهواء" وكان هذا نفس حكم الهضبيى قبل أن يكون مرشدا عاما عليها "
المصدر ( آفاق عربية 9 ديسمبر 2004 )"

ب- غلاء فى الحب والكره ؛ وغير صادقين فى الحكم "
وأقول بأسف / لقد كان رجال مباحث أمن الدولة أصدق فى الحكم علينا من إخواننا الذين عرفناهم وعرفونا وعايشونا وعايشناهم ؛ وهذا ما يعاب على كثير من الإخوان / إنهم إذا أحبوا شخصا رفعوه إلى السماء السابعة ؛ وإذا كرهوه هبطوا به إلى الأرض السفلى "
المصدر ( سيرة ومسيرة 2/78 )"

الإخوان يكفرون القرضاوى "
قد تعرض القرضاوى لمثل ما تعرض له الشيخ الغزالى من التكفير "
قال القرضاوى " ومن الذكريات المؤلمة التى لا أنساها / أن الإخوان كانت لهم نشرة سرية " وقد أذاعت هذه النشرة نبأ قالت فيه " أن القرضاوى والعسال قد مرقا من الإخوان وانضما إلى ركب الخونة وعلى الإخوان أن يحذروا منهما ؛ وقد استجاب الإخوان لذلك وهذا أمر شائع فى الإخوان " المصدر كتاب سيرة ومسيرة ج2/ ص77 " للقرضاوى "
سبب ذلك عزاؤه فى وفاة جمال عبد الناصر "
************************
2 - الأستاذ/ محمد قطب وهو من أعلام الإخوان"
اتهم الإخوان - بالعبث فى مواجهة السلطة "
تسبب الإخوان المسلمون فى سوريا فى مقتل ما يقرب من ثمانين إلى مائة وعشرين ألف مسلم فى حماه ---- وسيحاسبهم الله تعالى على هذا العبث "
فقال / كل محاولة للصدام مع السلطة للوصول إلى الحكم عبث غير مبنى على بصيرة ولا تدبر وقمته مذبحة "حماه" نموذجا بارزا ينبغى أن تتدبره الحركة الإسلامية جيدا "
المصدر/ واقعنا المعاصر ص/ 438 ط. الشروق 1997 "
السؤال هنا / هل استفاد الإخوان من التجارب الفاشلة ؟ الجواب لا فالأحداث الجارية فى مصر ولبيبا واليمين وتونس وسوريا خير دليل "
********************************************
3 - أبو العلا ماضى "
لا يقبلون النصيحة كأنهم معصومون ."
التيار الإسلامي ( الاسم الحركى للإخوان ) مارس النفى والإقصاء والقتل؛ ولابد من نقد أنفسنا قبل أن تنقد الآخرين ؛ فإن التيار الإسلامى لم يمارس النقد الذاتى ولا مراجعة تصرفاته ؛ وهى تصرفات بشر ؛ ولا رؤاه التى هى فهم بشرى للإسلام ؛ ولا يريد أن يضع نفسه أبدا فى موقع انه أخطا وكأنه يريد أن يعصم نفسه مثل الأنبياء "
المصدر " جريدة العربى 28 ديسمبر 2003 "
******************************************
4 - سيد عبد الستار المليجى "
اتهم الإخوان بثلاثة أمور "
أ - جماعة يقودها الصرافون وليس الدعاة "
قال فى رسالة غير مسبوقة محمد عاكف " وجماعتنا اليوم تقاد بالصرافين وليس بالعلماء الواعظين ( جريدة الكرامة . العدد 79- 1/5/2007 "
ب- مذبذبون فى فهم أهداف الجماعة "
قال " هناك بالفعل تفاوتا فى فهم الإخوان فيما يتعلق بجماعتهم وأهدافها حتى فى القيادة العليا"
المصدر ( إسلام اون لاين 23/4/2007 شيرين نصر )"
ج - بعض القيادات مشاركون فى تلطيخ أعراض إخوانهم "
قال " بعض القيادات العليا تشارك فى تشويه صورة بعض إخوانهم دون تبرير مقبول ؛ والقيادات الوسطى للأسف الشديد تفهم خطأ المعنى المقصود من السمع والطاعة فيطيعون فيما اعتبره معصية فالإسلام يأمرنا أن تكون الطاعة مبصرة ولاسيما عندما تتعلق بكلام واحد فى الإخوان "
المصدر " إسلام اون لاين نت - 23/ 4/ 2007 "


 

رد مع اقتباس
قديم 06-08-2012, 01:54 AM   #4
Tarek Elmahdy
Administrator
Egyptian Falcon


الصورة الرمزية Tarek Elmahdy
Tarek Elmahdy غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  Jan 2012
 أخر زيارة : اليوم (01:30 AM)
 المشاركات : 7,103 [ + ]
 التقييم :  111
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Black
افتراضي رد: ..........



الشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله من خطبة ( أيها الشعب المصرى



هذا البلد الطيب يتعرض أهله المساكين لأكبر خدعة باسم الدين مرت بهذا البلد الطيب

يوشك أن يسلط عليكم باسم الدين من يسومكم الخسف...
فإنما يأتى القوم لكى ينتقموا ...
لا يأتى هؤلاء من أجل لا إله إلا الله..
وما قاتلوا دونها يوما..
وإنما قاتلوا من قاتل دونها..
وأعداؤهم على الحقيقة:
لا اليهود ، ولا النصارى، ولا العلمانيون ، ولا الشيوعيون..
وإنما أعداؤهم على الحقيقة أهل السنة..
ومن تأمل فى أحوالهم مع أهل السنة -حيث ملكوا- أكبر شاهد وأعظم دليل..
هم لا يتوعدون إلا أهل السنة ..
لم يحاربوا أحدا يوما إلا هؤلاء ، ومهما تمكّنوا فى أرض تتّبعوهم تتّبعا، وقتّلوهم تقتيلا ،
وما أمر مركز الإمام الألبانى عن الناس ببعيد..

يفسدون فى الأرض باسم الدين ..
يَحرفون الناس عن العقيدة باسم الإسلام العظيم..
ما الذى يطرحونه على الناس ؟
أوهام وخرافات ..
جهلة بحقيقة ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم
شعب طيب غافل ، عظمت عليه الذنوب ؛ فيوشك أن يعاقب بأشد مما عوقب به فى عصر فساد يقول إنه زائل..
هؤلاء إن تمكنوا دخلوا فى مسامكم وعقولكم وخالطوا دماءكم ، وتمكنوا من مفاصل السلطة فى البلد بما لا يمكن أن يُزاح أو يُزال إلا بإراقة أنهار من الدماء..

والمحنة فى أنه من عارضهم فهو كافر هذا ما يروجوه الآن شيوخهم ( الذى يعارض إقامة الشرع ..ما وصفه؟ ...والذى يحارب الدين ..ما حكمه؟ )
هذه هى المغالطة الكبرى
هذا البلد الطيب يتعرض أهله المساكين لأكبر خدعة باسم الدين مرت بهذا البلد الطيب

الشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله
من خطبة ( أيها الشعب المصرى


 

رد مع اقتباس
قديم 06-08-2012, 01:56 AM   #5
Tarek Elmahdy
Administrator
Egyptian Falcon


الصورة الرمزية Tarek Elmahdy
Tarek Elmahdy غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  Jan 2012
 أخر زيارة : اليوم (01:30 AM)
 المشاركات : 7,103 [ + ]
 التقييم :  111
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Black
افتراضي رد: ..........



راي العلماء في الانتخابات




الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ,,,
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم صلاة وسلاما دائمين متلازمين إلى يوم الدين ,,,
أما بعد ...,,,
قال الشيخ العلامة المحدث أسد السنة محمد ناصر الدين الألباني :
الانتخابات تشمل الرجل والمرأة ومن هنا يبدأ بطلان هذا النظام ومخالفته للإسلام
ثم نظام الانتخابات يشمل الصالح ويشمل الطالح فلا فرق بين الصالح والطالح ، لكل منهما حق أن ينتخب , ثم لا فرق في هذه الأجناس كلها بين العالِم وبين والجاهل بينما الإسلام لا يريد أن يكون مجلس البرلمان الذي هو مجلس الشورى إلا أن يكون من نخبة الشعب المسلم علمًا وصلاحًا ورجالاً ، وليس نساء وعلى هذا فيجب أن يظل المسلمون يُعنون بالعلم النافع الصالح وأن يربوا أنفسهم وشعوبهم على هذه التصفية والتربية .

قلت : كيف يمكن أن نساوي بين صوت الرجل والمرأة ؟ والله رب العالمين يقول : " وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ "
وكيف يمكن أن نساوي بين صوت العالم والجاهل ؟ والله رب العالمين يقول : " قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ "
وكيف يمكن أن نساوي بين صوت العفيفة وصوت العاهرة ؟
وكيف يمكن أن نساوي بين صوت المسلم والكافر ؟ والله رب العالمين يقول : " أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ ,, مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ "
هذا كله أولا ,,,
ثانيا :
هل يجوز لأحد أن يطلب الولاية والملك ؟
يقول نبيكم المعصوم صلى الله عليه وسلم :
"إنكم ستحرصون على الإمارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة "
الراوي: أبو هريرة - المصدر : صحيح البخاري .
ويقول صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال :
دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم أنا ورجلان من قومي ، فقال أحد الرجلين :
أمِّرّنا يا رسول الله ، وقال الآخر مثله ، فقال : إنا لا نولي هذا من سأله ، ولا من حرص عليه.
الراوي: أبو موسى الأشعري - المصدر: صحيح البخاري

قلت : فمن غير المعقول ولا المقبول أن يطلب الحكم أحدا على الجادة وقد علم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ,,, قد يقول قائل : المرشح الفلاني نحسبه شخصا طيبا ونيته صالحة ,
فنقول له : لن يكون أفضل من الصحابيين رضوان الله عليهما
فإن قال قائل : نحن الأن في ظرف مختلف , وقد يضطر أحد أن يقبل أن يترشح حتى يكون الاصلاح عن طريقه . فنقول له : نبل الغاية لا يبرر أبدا حقارة الوسيلة , فهذا ليس من شرعتنا
فشرعتنا فيها أن : الوسائل لها أحكام المقاصد , فإن كانت الغاية نبيلة وطيبة فينبغي أيضا أن تكون الوسيلة طيبة وكما ذكرنا آنفا عدم مشروعية الانتخابات وكذلك نهي النبي صلى الله عليه وسلم في طلب الملك .

ثالثا :
لا يخفى على من وهبه الله رب العالمين ذرو من عقل أننا اليوم نعيش في فتن ووقت اختلط فيه الحق بالباطل والخير بالشر والخبيث بالطيب , فمن وفقه الله رب العالمين لمعرفة الحق والعمل به فينبغي عليه أن يبتعد عن كل فتنة وكل عمل يقربه من الفتنة فهذا يخون هذا , وهؤلاء يتعصبون لشخصية بعينها وآخرون يكافحون عن آخر ,وهذه بالطبع من دعاوى الجاهلية والتي حذر منها رسولنا صلى الله عليه وسلم فعندما كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار، فقال الأنصاري: يا للأنصار،وقال المهاجري يا للمهاجرين ،
فسمع ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما بال دعوى جاهلية .
قالوا : يا رسول الله ، كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار ،
فقال : دعوها فإنها منتنة .
ولا شك أننا نمر الان بظروف أسوأ , فكل حزب وكل فصيل يتعصب لشخص معين
من مرشحي الرئاسة ولا ينظرون ويتأملون في نصوص الوحيين .
وأيضا عندما سأل حذيفة بن اليمان رضوان الله عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زمان فيه شر فقال في معرض ما سأله :
قلت ( أي حذيفة ) : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟
قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ،ولو أن تعض بأصل شجرة،حتى يدركك الموت وأنت على ذلك.
الراوي: حذيفة بن اليمان المصدر: صحيح البخاري .
فاتقوا الله في أنفسكم ودعوكم من هذا الرَهَجِ فما تَحتَهُ إلا تَهَارُشُ الحُمُرِ .

رابعا :
إن كان هناك في زمن من الأزمان فرصة لإختيار ولي الأمر فهذا لا يكون لعوام المسلمين
بل هو خاص بأهل الحل والعقد ,,, ومع الأسف ليس لهم وجود في بلدنا في هذه الفترة .

خامسا :
يقول البشير النذير صلى الله عليه وسلم :
تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله - تعالى - ، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى ، ثم تكون ملكا عاضا ، فتكون ما شاء الله أن تكون ، ثم يرفعها الله تعالى ، ثم تكون ملكا جبرية فيكون ما شاء الله أن يكون ، ثم يرفعها الله تعالى ، ثم تكون خلافة على منهاج نبوة . ثم سكت . . .
الراوي: النعمان بن بشير ,, المحدث: الألباني - خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن .
ويتضح لكل عاقل اليوم أن هذا من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم لأنه أخبر بما وقع في الأمة من أن الخلافة من بعده كانت على منهاج النبوة ثم تلاها ملكا عاضا ثم ملكا جبرية في أيامنا هذه .

والسؤال الان : هل يمكن لعاقل أن يقول : أننا خرجنا من الملك الجبري وحان الوقت للدخول في الخلافة التي هي على منهاج النبوة .؟
الاجابة : بالطبع لا ,,, لا يقول بهذا عاقل أبدا ,,,
وذلك بسبب ما يلي :
- أننا لا نستحق كشعب مسلم أن يحكمنا حاكم يسير على منهاج النبوة , فالناظر في مجتمعنا بعين البصيرة يرى أننا متفرقون ومتحزبون وهذا ينافي منهاج النبوة ويرى أننا متساهلون في ديننا وهذا ينافي منهاج النبوة وسيرى أن المجتمع ينظر للمتدين على أنه إما متشدد أو رجعي وهذا ينافي منهاج النبوة , وكذلك سيرى الشرك المستشري في الأمة وهذا ظاهر في توجه الملايين للأضرحة والقبور وسؤال ساكنيها من دون الله رب العالمين في صورة من صور الشرك وكذلك الذبح لغير الله والحلف بغير الله .
- يقول الله تعالى : إن تنصروا الله ينصركم ,
فــ إن : أداة شرط ,, وتنصروا : فعل الشرط ,, وينصركم : جواب الشرط ,
فليسأل منصف نفسه : أين نصر الله ؟
وإن كانت الاجابة : أنه لا يوجد نصر من الله , أفلا ينبغي علينا أن نعلم أن العيب فينا
- يقول تعالى : إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم .
فإلى الله المشتكى من أقوام أرادوها " حتى يغيروا حكامهم " . وهيهات هيهات .




سادسا :
الأمر السادس مرتبط بما سبقه ,
فما أريد أن أنقله إليك أخي المسلم , يا من ارتضيت الله ربا والاسلام دينا ومحمد صلى الله عليه وسلم رسولا ,, أريد منك أخي المسلم أن لا تنشغل بـــ ( من سيكون الرئيس ؟ )
لماذا ؟؟؟.
الجواب في تلك الأية الكريمة ,
قال تعالى : وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ .
يقول الامام ابن القيم رحمه الله :
وتأمل حكمته تعالى في أن جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم،
بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم، فإن استقاموا استقامت ملوكهم،
وإن عدلوا عدلت ملوكهم ، وإن جاروا جارت ملوكهم وولاتهم ، وإن ظهر فيهم المكر والخديعة فولاتهم كذلك ، وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها منعت ملوكهم وولاتهم ما لهم عندهم من الحق وبخلوا بها عليهم، وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لا يستحقونه في معاملتهم أخذت منهم الملوك ما لا يستحقونه وضربت عليهم المكوس والوظائف، وكل ما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة، فعمّالهم ظهرت لهم في صورة أعمالهم
وليس في الحكمة الإلهية أن يولى على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم،
ولمَّا كان الصدر الأول خيار القرون وأبرها كانت ولاتهم كذلك ، فلما شابوا شابت لهم الولاة، فحكمة الله تأبى أن يولى علينا في مثل هذه الأزمان مثل معاوية وعمر بن عبد العزيز فضلا عن مثل أبي بكر وعمر، بل ولاتنا على قدرنا وولاة من قبلنا على قدرهم . انتهى .

قلت : فيا أيها المسلم .. إن كنت تعتقد أننا لا نستحق أولئك الولاة الظالمين فالأفضل لك أن تراجع نفسك وتسأل عن حكم إيمانك ,, لأن إيمانك فيه خلل ,, لأنك تطعن في حكمة الله تعالى .
وكما هو معلوم من كلام السلف : كما تكونوا يولى عليكم ,
فالمفهوم الان : أننا لاينبغي علينا أن نشغل أنفسنا بمن سيأتي , وينبغي علينا أن لا نحجج بتلك الحجج الواهية التي ما أنزل الله بها من سلطان ( من أننا ينبغي أن نشارك في الانتخابات )
( وأننا إن لم نشارك فسيأتي العلمانيون والليبراليون وأعداء الاسلام ليحكمونا )
دعوكم من هذه الحجج التي استوحاها الشيطان إلى مخيلتكم ,.

وأنقل لكم قول عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وهو قول سديد منه رضوان الله عليه وإذا ما تأملناه وعملنا به فسننجوا بإذن الله رب العالمين من فتن كثيرة ,
قال : وأصلي وراء من غلب .
فلم يكن رضوان الله عليه وغيره من علماء الصحابة يشغلون أنفسهم بتلك الأمور .
فالذي يقول علينا أننا سلبيون ,, أقول له : نحن سلبيون في الفتن وهذه هي قمة الايجابية .
ونحن المتمسكون بكتاب ربنا وبسنة النبي المعصوم صلى الله عليه وسلم .

سابعا :
يقول الشيخ الوالد محمد بن سعيد بن رسلان حفظه الله :
هل قام النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- بالإصلاح الذي قام به عن طريق الإصلاح السياسي أم عن طريق الإصلاح التربوي العَقَدي؟!!
وبطريقةٍ أخرى، يُقال: هل بدأ النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- بإصلاح دولته أم بدأ بإصلاح شعبه؟!
الجواب واضح . سؤالٌ جوابُه لا يختلف فيه اثنان، ولا ينتطح فيه عَنْزان!
إن إخلاصَ المرء في نُبْل هدفه الذي هو تحقيقُ قيامِ الدولةِ الإسلاميةِ لا يُعفيه من النظر في الطريقة النبوية للوصول إلى ذلك المقصود.
نُبْلُ الهدفِ وحدَه لا يكفي! قد يكونُ المرءُ نبيلَ الهدفِ جدًا، يخوضُ إلى الشاطئ بِركَةً من الوَحْلِ والطين، وهو يحسب أنه سيصل إلى الشاطئ نظيفَ الثَوب والبدن!! وهيهات!
وأنَّى يكونُ ذلك؟! وهو يخوضُ إليه بِركَةً من الوَحْلِ والطين!
ولا يُقال: كيف تصلون إلى تحكيم الشريعة والإصلاح إذا لم تشاركوا في الإنتخابات؟!!
ولكن يُقال: هل شاركَ رسولُ الله -صلى الله عليه وآله وسلم- كفارَ قريشٍ في حكمهم حتى وصل إلى تحكيم شريعة الرحمن؟!! هذا هو اللسانُ الصادقُ لأهل الاتباع الصادق.
وعن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال: بينما نحن عند رسولِ الله -صلى الله عليه وآله وسلم- إذ ذكروا الفتنةَ أو ذُكرتْ عنده، قال: "إذا رأيتَ الناسَ قد مَرَجَت عهودُهم، وخَفَّت أماناتُهم، وكانوا هكذا" -وشَبَّك بين أصابعه- قال: فقمتُ إليه؛ فقلتُ له: كيف أفعلُ عند ذلك جعلني اللهُ فداكَ؟ قال: "الزمْ بيتكَ، واملكْ لسانكَ، وخُذْ ما تعرف، ودعْ ما تُنكر، وعليكَ بأمر خاصة نفسِكَ، ودعْ عنكَ أمرَ العامة". رواه أحمد، وأبو داودَ، والحاكم، وهو صحيحٌ.
فإن قِيلَ: ولكنَّ المجتمعَ في حاجة إلى هذه المناصب، فما الجواب؟!!
احذرْ أنْ تدخلَ فيما ليس لكَ فيه مدخل، وأنْ تتكلمَ فيما ليس لكَ به علم؛ فإنْ تكلمَ المرءُ في غير فَنِّه أتى بالعجائب!! مَن تكلمَ في غير فَنِّه أتى بالعجائب!!

ثامنا :
ما هي دعوة الانبياء ؟
يجيبك الشيخ العلامة الألباني رحمه الله :
قال : تجد كثيراً من هؤلاء وهؤلاء لا يحققون الإسلام في ذوات أنفسهم ، فيما يمكنُهم أن يطبِّقوه بكل سهوله . وفي الوقت نفسه يرفع هؤلاء أصواتهم بأنه لا حكم إلا لله ، ولا بد أن يكون الحكم بما أنزل الله ؛ وهذه كلمة حقٍّ ، ولكن فاقد الشيء لا يعطيه .
إن نوحاً عليه الصلاة والسلام أقام ألف سنة إلا خمسين عاماً ، لا يصلح ولا يشرع ولا يقيم سياسة ، بل : يا قوم اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت .
هل كان هناك إصلاح ؟ هل هناك تشريع ؟ هل هناك سياسة ؟ لا شيء ، تعالوا يا قوم اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ،
فهذا أول رسول – بنص الحديث الصحيح – أُرسل إلى الأرض ، استمرَّ في الدعوة ألف سنة إلا خمسين عاماً لا يدعوا إلا إلى التوحيد ، وهو شغل السلفيين الشاغل ، فكيف يُسفُّ كثير من الدعاة الإسلاميين وينحطُّوا إلى درجة أن ينكروا ذلك على السلفيين .
الحل يتمثل في العودة الصحيحة إلى الإسلام ، الإسلام بالمفهوم الصحيح الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته .
قال تعالى : ( إن تنصروا الله ينصُرْكم ) وهي التي أجمع المفسرون على أَنَّ معنى نصر الله : إنما بالعمل بأحكامه ، فإذا كان نصر الله لا يتحقق إلا بإقامة أحكامه ، فكيف يمكننا أن ندخل في الجهاد عملياً ونحن لم ننصر الله ؛ عقيدتنا خراب يباب ، وأخلاقنا تتماشى مع الفساد انتهى ,,
أقول قولي هذا وأستغفر الله رب العالمين لي ولكم ,,,وعسى أن يؤلف الله بين قلوب عباده ,,, وأن يجعل لنا فرجا ومخرجا ,,,عباد الله ,,, تجردوا لله رب العالمين ولا تعاندوا ,,, لماذا العناد ؟؟؟!!!قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ



 

رد مع اقتباس
قديم 06-08-2012, 01:58 AM   #6
Tarek Elmahdy
Administrator
Egyptian Falcon


الصورة الرمزية Tarek Elmahdy
Tarek Elmahdy غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  Jan 2012
 أخر زيارة : اليوم (01:30 AM)
 المشاركات : 7,103 [ + ]
 التقييم :  111
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Black
افتراضي رد: ..........



(نقد الاخوان فى منهج الاخوان)))))



(نقد الاخوان فى منهج الاخوان)))))
إن الحمد لله نحمده ، ونستعينه ونستغفرة ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهديه الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له ، وأشهد أن لا إلاه إلا الله وحدة لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسولة صلى الله علية وسلم .. { يأيُّها الَّذينَ أمَنوا اتقُوا الله حَقَّ تُقاتِه وَلَا تَمُوتُنَ إِلا وَأَنتُم مُسلِمُونَ } { يا أيُها الناسُ اتقُوا ربكُمُ الذى خلقكُم من نفسِِ واحدةِ وخَلَقَ منَها زَوَجَهَا وبَثَّ منُهمَا رِجالًا كثيرا ونسآءً واتقُوا الله الذِىِ تَسَآءلُون بهٍ والَارَحَامَ إن الله كانَ عليكُم رقِيبٍا }
{ يأيُها الذينَ ءامنُوا اتقُوا الله وقُولُوا قُُولا سَدِيداً (70)
يُصلِح لكُم أعمَالكُم ويَغفِر لكُم ذُنُوبَكُم ومَن يُطِعِ الله وَرَسُولهُ فَقَد فَازَ فوزاً عَظِيماً }
أما بعد ،،،
فإن أصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله علية وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله فى النار . أما بعد ،
فإنه لن يصح لنا الدين حتى يصح لنا العقل . العقل مناط التكليف وقد ساوى الله تبارك وتعالى بين غائب العقل والنائم حتى يستيقظ والصبى حتى يدرك ويحتلم . وشحن الله تبارك وتعالى القرآن العظيم بمدح إولى النهُا . وأصحاب العقول من إولى الألباب الذين يتفكرون فيتذكرون ويعتبرون فيتعظون . وإن من القواطع التى تحول دون وصول العقل إلى ما ينبغى إليه ان يصل من الحقائق الواضحات والمّسلمات البديئات أن يفكر الانسان تفكيرا جمعيا بمعنى بألايستقل بفكر محدد . يفُكر له ولا يفكر ويُتذكرله ولا يتذكرويُرسم له فيمضى موليا ً شطر الغاية التى نصبت والهدف الذى رسم من غير ما قناعة فكرية عقلية ثابتة راسخة قائمه على اصل ثابت وقرار مكين وإنما بعاطفة حماسيهً تدفع المرء إلى السير كيفما إتفقا على حسب ما رسممن غير ما مراجعة ولا معاودة ولامذيد باعتبارً ونظر .
وقد دلنا الله تبارك وتعالى على الخوروج من هذا القاطع يقول الله تبارك وتعالى آمر نبيه صلى الله علية وسلم أن يقول للمعاندين .
" قل إنما أعظكم بواحدة ً "
قل يا محمد صلى الله علية وسلم لمن يعاندك ويحادك ويشاشقق ويكذبك إنما أعظكم بواحدة بخصلة واحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادا ثم تتفكروا إخرُوجوا من فكرً جمعيا ً ضاغط مانع من الوصول إلى الحق إلى نظر مجرد مستقل مثنى مثنى أو فرادا واحدا واحدا . قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادا ثم تتذكروا
ثم ذكر الله رب العالمين فى هذة الآية شرط كبيرا ً جليلاً أن تقوموا لله
أن يكون القيام لله متجردين من غير ما نواذع للهوى مُسبقه ومن غير ما مرتكزات للفكر الضاغط موجها ً
أن تقوموا لله مثنى وفرادا ثم تتفكروا ولما كان أمرا ً عسيرا ً أن يقوم المرء لله متجردا أتى العاطف ها هنا دالا على التراقي بمدة ً أو مديدةً على حسب التيسير . ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جِنة صلى الله علية وسلم
قوموا لله مثنى وفرادا ثم تفكروا فى حاله وإعتبروا بمقاله وانظروا فى عظيم أحواله ومكنون أقواله . ما بصاحبكم من جنِة وأنت ترى ها هنا النفى واقع على النكرة يفيد للعموم ثم أتى بمن التى إما لبيان الجنس ما به من بيان الجنس . يقال له جنة أى جنون . أو هى لإبتداء الغاية فيكون التقدير من مبتدى ما يقال له جنون . ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدى عذاب شديد ....
وفى هذا إرهاب وترهيب وتحذير بواعيد شديد لانه حدد وظيفه الرسول صلى الله علية وسلم فأتى بالنذارة بين يدى عذاب شديد
قل ما سألتكم من أجر فهو لكم ... تأملوا فى أحوالة وإنظروا إلى جميل أفعاله لا يسألكم على هدايتكم أجرا ولا يطالبكم على اتباعة بشئ وإنما إن كان طالبكم بشئ فهو لكم قل ما سئلتكم من أجرا فهو لكم إن أجرى إلا على الله وهو على كل شئ شهيد .........
دعانا ربُنا تبارك وتعالى إلى هذة الخصلة من أجل أن نتأمل وأن نتعظ وأن نتذكر وأن نعتبر وقديما ثــــُــقنا مثالا فألتبس ....
وألا ن نسأل الله تبارك وتعالى أن ينكشف... إنك إن أردت أن تقرأ ورقة . كتيب مقروء فجعلتة دانيا من عينك جدا لم تستطع أن تقرأ حرفا فإذا ما أبعدتة شئ تمكنت من قرأته على الوجه . فكنا نقول إبتعد قليلا لكى تقرأ أفضل ....... والمعنى .............
انك ما دمت تفكر تفكيرا جمعيا يفكر لك ولا تفكر ويرسم لك فتمضى موليا من غير ما نظر ولا مراجعه ولا اعتبار فلن ترى شيئا إبتعد قليلا كى ترى أفضل لانك ما دمت فى المماسة فى إلتصاقق فإنك لن ترى شيئا وحين إذ لن تدرك ما وراء الاحداث ولن تسطيع أن تستنبط شيئا مما يدور حولك ...
وها هنا .... لان الناس كأنما جُبلوا على عدم الانصاف ومعلوم ما من كاتب يكتب كتابا أو يخط ببنانه إلا وهو مُريدا أن يقرأ ما كتب وأن يذيع ما نشر فى الناس فمهما جاء من رجل فأذاع فى الناس ما كتب الكاتب فقد أحسن إليه وقد أفضل إليه وقد ساق إليه ما ينبغى أن يحمد وأن يشكر علية
وأنت إذا ما نظرت فى تلك الجرائد السيارة والمجلات الذائعة التى يتحدث فيها القوم من إخواننا .. إذا ما نظرت فى حال تلك الاشياء علمت أن القوم يتكلمون من أجل أن ينشر عنهم ما تكلموا به لا من أجل أن يطوى فلا يروى ولكن من أجل أن يذِيع فى الناس وأن ينشر
( وفى مجلة يقال لها أيامنا )
وهذة المجلة كان صحفيا فيها يقال له ,,,السيد الذرقانى ,,,,
فى العدد الخامس نوفمبر2005 قال كان لمجلة أيامنا هذا الحوار مع السيد ,,,, مهدى عاكف ,,,,, المرشد العام للاخوان المسلمين وننقلة حرفيا كما أدلى به إلينا . هذا كلام اُدلى به ليذاع فى الناس أفا إن أذاعة من يذيعه يحمل علية يلام يتسخط فعله يقول الصحفى هناك أقاويل كثيرة عن مصادر تمويل الجماعة فى ظل المصروفات الاستفزازية يعنى فى الدعاية الانتخابية فقال الاستاذ المرشد .........
الدولة تعلم من أين تمول الجماعة فمعظم قيادات الجماعة من رجال الاعمال وذلك فى مشروعات سياحية وشركات فنية كبيرة فى مصر وخارجها بالاضافة الى النظام الداخلى للجماعة وهو فرض عين على كل عضواً فينا أن يقدم ما لا يقل عن 10% من دخله إلى صندوق الجماعة ومن لا يلتزم يتم طردة
فرض عين إن الذكاة التى فرضها رب العالمين ربع العشر وهذا العشر كلة مفروضا فرض عين على كل عضواً فينا أن يقدم ما لا يقل عن 10% من دخله إلى صندوق الجماعة ومن لا يلتزم يتم طردة
يقول الصحفى ما هى شروط الانضمام الى جماعة الاخوان المسلمين ؟
قال المرشد .. أولا يمين الولاء والطاعة لمن هو أقدم منك فى الجماعة والانطباع بطابع الاخوان فى الحياة العامة من الهدوء والسكينة والثورة إذا ما طلب منك ذلك والبعد نهائيا عن الجدل فى شئون الجماعة ..
إن عليك الطاعة العمياء ولا مجال هنا للمناقشة لاننا أدرى بشئون الجماعة منك وعليك أن تعلن المبايعة للجماعة فى أى موقع أنت فيه
قال الصحفى : أنت تبحث عن المصلحة للجماعة أولا وليس هذا بنهج دينيا
قال المرشد : مصلحة الجماعة فوق المصلحة الخاصة ولذلك نتحالف مع الشيطان طالما يحقق لنا المصلحة أو الغاية التى نمضى إليها ..........
الاستاذ حفظة الله يريد أن يكون اماما للمسلمين يريد ذلك وتريدة الجماعة فمن حقنا علية أن نسألة ومن حقنا علية أن ندقق فى أقوالة وأفعالة وبخاصة إذا ما أذاع ذلك ونشرة وحض على تداولة حتى تتخاطفة الايدى وتقرأة الالسن وتستوعبة العقول ثم يصير بعد ذلك عقيدة نعتقدها إذ نحن إذا من رعاياة ومما يوجهنا كما يرى بفهمة فى دين الله ولست أدرى ما المصلحة وما الغاية التى يقول الاستاذ أنهم يمضون إليها ..
المصلحة والغاية إن كانت هى مصلحة الاسلام فلم يعرف فى تاريخ الاسلام منذ خلق الله تبارك وتعالى أدم والا سلام دين الخلق جميعا عقيدةً
وأما الشرائع مختلفة لم يعرف قط أن هنالك تحالف مع الشيطان من أجل الوصول إلى مصلحة مهما كانت .. وهل المصلحة التى يتحالف فيها المرء مع الشيطان شرعية حتى يمكن أن تكون ذات مساس بدين الله رب العالمين
نتحالف مع الشيطان طالما يحقق لنا المصلحة أو الغاية التى نمضى إليها
إن قالوا إن الغاية التى يمضون إليها ليست الاسلام فقد هدموا المصداقية من أساسها وإن قالوا إن الغاية التى نمضى إليها متحالفين مع الشيطان هو الاسلام فإن ما هو الاسلام إذا ؟
لقد أعيانا أن نفهمة على هذا النحو .. إن قلنا هذا وأذعناة وطالبنا معرفة ما وراءة نكون قد أسئنا نكون قد ظلمنا نكون قد جُرنا ........
هذا كلام لم يتلصص على معرفتة أحد ولم يتجسس وراء إخراجة من مكنون حرذة أحد وإنما هو كلام يقال ليعتقد . كلام يقال ليذاع وينشر وحين إذ على المسلم أن يقف وقفة جادة يسأل ما هذا الامر العجيب فى دين الله رب العالمين .. نتحالف مع الشيطان ( لعل الشيطان قد أمن )
أخونا الكريم الذى أرسل إلينا قديما . أرسل إلى ثلاث خطابات وما أكثر ما يأتينا من تلك الخطابات وأنا رجل أخذت على نفسى العهد والميثاق منذ أقامنى الله تبارك وتعالى فى الدعوة إليه و الدلالة على دينة ألا اعُنى نفسى أبدا والوقوف أمام أحمق أو سفية فأما الاحمق فلا عقل عندة حتى يعى ما يقال ولا نهية عندة حتى تحجزة عما ينبغى ألا يقال وأما السفية فهو هازل مائع ليست هنالك من قاعدة صلبة يمكن أن تصدر منها معه ثم إذا ما إبتليت بسفيه فيهم أقول أنا رجل مبتلى بالسفهاء عمرى فلا غُر إذا ما ذاد عدد السفهاء واحدا ...... لكن أخانا ليس بأحمق ولا سفيه كتب بعنوان ووضع على ُطره خطابة اسمة وهو اسم حركى غير أنه على التعريض بلا كذب عبدالله عبد العزيزعبد الغفور . ولو شأت أنا لاأكملت نسبه الى أدم وربما ألحقتة بالتراب ما قبل أدم ... من غير كذب . كتب يقول فى ثالث خطاب جاء وفى الخطابين الاولين كان متحيرا سائل .. وأما فى الخطاب الثالث فأصبح متعنتا ظالما يقول .....
كل ما يقولة الواعظ للناس يلزمة ما قد يفهمونة من كلامة لا يجب أن يفهموة والدليل قول النبى صلى الله علية وسلم للصحابيين على رسلكما فإنها صفية ....... قاعدة حركية جديدة
كل ما يقول العالم للناس يلزمة ما قد يفهمونه سبحان الله من ا ُعطى هذة الخاصة عندما يقول قولا ويأتى بدليل أو شاهد فعلية أن يتجسس بين تلفيف عقول سامعية وعلية أن يبحث ما فهموه فإن كان ما يقصده فذاك وإلا فعلية أن يصحح فى التلافيف ما هذا ؟ ثم إنة عرض برسول الله صلى الله علية وسلم وهو لا يدرى وهو جيد الايمان إن أخى الحبيب عبدالله عبد العزيز عبدالغفور أعرفة منذ أرسل إلينا لله أم للمنهج أعرفة والغريب أنة يعرف أنى أعرف أنة يعرف أنى أعرفة ولكنى أعاملة على أنى لا أعرفة ما دام يريد هو أن يظل مستترا فله وما يضيرنا فى ذلك فأعرفة جيد الايمان إن شاء الله ولكنة يقول أن الدليل على أن الواعظ للناس ثم يأتى بكلام لرسول الله صلى الله علية وسلم يستشهد به فجعل النبى واعظا والنبى يعظ الناس ويذكرهم ولكنة لا يوصف بالواعظ بخاصه فى هذا العصر لان الوعاظ المذمومون كما هو معلوم يتقممون الاخبار من كل سبيل .
فلا يقال عن النبى صلى الله علية وسلم على سبيل هذا مثل هذا الوصف ويقول إن الرسول صلى الله علية وسلم قال " على رسلكما انها صفية " وإذا يظلم أخونا القرأن والسنة ظلما بينا لان الفرق المنحرفة والنِحل الضالة التى تنتمى الى الاسلام وتنتسب الية كل تلك الفرق والنِحل تستدل بالكتاب والسنة وتأتى بالايات والاحاديث ولكن بفهم مغلوط .
فهل هو واجب على القرأن ألا يذاع به بين الناس ولا يتلى على الخلق إلا إذا ما فهموا المقصود منه كما أنزله الله رب العالمين وكذا أحاديث النبى الكريم . من يقول هذا خرج من الحيرة الى الظلم ويقول................
فهمت من كلامك أنك تبيح الاستحلال بقولك وكم لى من حق لم أستوفية بعد وهذا يخالف كثير مما علمتنا فما عهدناك مفتيا الى بالورع . لم يعرف وقد ساق فى الفقرة التى قبل هذة والتى لن اناقشة فيها على ملأ لانة وصف فيها الاستاذ سيد قطب متهكما بوصف فظيع لا أستحلة أنا لانة متعلق بشخص الرجل أن أذيعة أو أن أتكلم به وقالة على سبيل التهكم ثم حمل علينا أن سقنا ما سقناة فى هذة المقولة ولستحلال فيها قط ُ أى استحلال وإنما هو كلام قيل على سبيل الإغراب على سبل التهكم الذى أتى به غفر الله تبارك وتعالى لنا وله ... ويقول .....
حملت كثيرا علي مقولة مفكر اسلامى فكيف بك الأن ترفع العقاد وتقول الكاتب أى العقاد كاتب اسلامى نحن نقول ليس هناك ما يسمى المفكر الاسلامى إذ أنه لا من انسان عاقل إلا وهو يفكر فإن كان مسلما فهو اسلامى إذا فجميعكم مفكرون اسلاميون . فلما التحجير هكذا فليس فى دين الله تبارك وتعالى إلا عالم وجاهل وبينهما طالب علم يسعى إلى أن يكون عالما .. وأما أن يقال مفكر إسلامى فليس كذلك فلم يقال ولم يقول أحد أن العقاد مفكر اسلامى وإنما لما ذكرته. ذكرت كلاما لا تنتطح فية عنزان .
هذا كاتب مصر الاول فى ذلك الزمان الذى كتب فية ما كتب يهاجم جماعة الاخوان وكان كاتب لا يشق له غبار فأى شئ فى ذلك يلحقة بالاسلام وصفا بأن يقول القائل إذا هو مفكر إسلامى وقد خالفت فناقضت وتناقضت أى يقول بعد ان ذكر هذا وزعم التناقض الذى هو فى السرادب مستحيل يقول لامزا نعوذ بالله من شرور أنفسنا نعم يا أخى نعوذ بالله من شرور أنفسنا ماذا يقول بعد أن قال العقاد قوله عنهم فى مقال . أى ما قالة عن جمعية الاخوان المسلمين يقول ماذا قال بعد ما قال عن إرهاب جماعه الاخوان ......... أقول لك كان رد فعلى فى هجوم العقاد على جماعة الاخوان أنهم أنذروة اكثر من مرة ولكنة لم يأبه بتهديدهم وقد أرسل أحدهم خطابا للعقاد يقول فيه ( قذفت القاذفة ) يقصد أزفت الازفة فظن أنها فى القرأن كما هى فى لغة العوام كما يقول أحدهم للقمر امر فظن أن الازفة هى القازفة وأن القاف ابدلت همزا فأراد أن أن يعيدها الى أصلها ناصحا فكتب الى العقاد يقول قذفت القاذفة . ويهددة بالقتل بل وضع الاخوان المتفجرات عن بيت العقاد وعينت وزارة الداخلية فى ذلك الوقت شرطيا يظل ملازما للعقاد ولبابه وإتصلوا به فى الليل وكان الهاتف الى جوار النافذة وعندما رد العقاد أطلقوا على النافذة الرصاص ووضعوا اسمة فى القائمة السوداء التى سينفذ فيها حكم الاعدام بعد أيام
هذا ما قالة العقاد وهو قليل من كثير ..
ان الله تبارك وتعالى أمرنا بأن نكون منصفين لان هذا من ثمرة اليقين من ثمرة الاسلام العظيم ( ياأيها الذين أمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الولدين والاقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلواأو تعرضوا فإن الله بما تعملون خبيرا )
أمرنا الله تبارك وتعالى أن نقول الحق وأن نشهد بالقسط أى العدل ولو على أنفسنا أو الوالدين والاقربين ولا يحجزنا عن ذلك حاجز ولا يمنعنا من الاتيان به مانع ( ياأيها الذين أمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الولدين والاقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلواأو تعرضوا فإن الله بما تعملون خبيرا )
للناس أن يكتبوا وليس لأحد أن ينقض ما كتب وقديما قال علمائنا من ألف فقد إستهدف أى جعل نفسه غرضُ للسهام غرض للنقض غرض للمراجعه والكاتب يكتب ما يكتبه وعندة من النية ما عندة وعنده من البواعث ما يدفعه الى الكتابة دفعا وتئوذة عليها أزا . ثم بعده ينبغى أن يكون حامدا شاكرا لكل من أذاع فى الناس أثاره وبث فى الناس أخباره وأما ان يكتب ما يكتب ثم يجعل بعد ذلك نفسه فى حصن حصين ويأبه أن ينقضه أحد أو يراجعه أحد فأين هذا فى ديننا ثم اننا لا نأخذ بشئ من النقض وانما هو أمر بمعروف ونهى عن المنكر وأسوق اليك مثالا..
فى كتاب " أولويات الحركة الاسلامية فى المرحلة القادمة " للدكتور يوسف القرضاوى فى الطبعة الاولى سنة ( 1990) الناشر بنك التقوى صفحة 109 ، 110 يقول الدكتور .... يجب ان نعترف أن الفترة الماضية وخصوصا فى الخمسينات والستينات كانت مجالا خصبا لانتشار نوعا من الافكار السوداء فى الساحة الاسلامية فقد غلب الفكر الذى ينزع إلى الرفض والتشائم والاتهام وسوء الظن فى الاخرين على اختلاف نزعاتهم واتجاهاتهم حتى المسلمين منهم أجل أراجت فكرة التفسيق والتبديع أى فكرة الرمى بالبدع بل التكفير وساعد على ذلك الجو الخانق الذى كانت تعيشة الحركة الاسلامية ورجالها ودعاتها الذين نصبت لهم المشانق جهره أو قتلوا بأدوات تعزيب خُفية أو صُبت عليهم ألوان التنكيل والتشريد من كل جهةفى حين فتحت الابواب أمام الشيوعيين والعلمانيين وكلل خصوم الاسلام ... يقول الدكتور .................. فى هذة الفترة ظهرت كتب الاستاذ سيد قطب الذى تمثل المرحلة الاخيرة من تفكيرة والتى تنضح بتكفير المجتمع هذا كلام الدكتور القرضاوى فى كتب الاستاذ سيد قطب فى المصدر الذى أحلتك علية . يقول : والتى تنضح بتكفير المجتمع وتمكين الدعوة إلى النظام الاسلامى والسخرية بفكرة تجديد الفقه وتطويرة وإحياء الاجتهاد وتدعوا الى العُزلة الشعورية عن المجتمع وقطع العلاقة مع الاخرين وإعلان الجهاد الهجومى على الناس كافة والاستخفاف بدعاة التساهل والمرونة ورميهم بالسذاجة والهزيمة النفسية أمام الحضارات الغربية . ثم يقول الدكتور القرضاوى .........
فى كتب الاستاذ سيد قطب . يتجلى ذلك أوضح ما يكون فى تفسيرة فى
ظلال القرأن فى طبعتة الثانية وفى معالم فى الطريق ومعظمة مقتبس من الظلال وفى الاسلام ومشكلات الحضارة وغيرها وهذة الكتب كان لها ما لها من تأثير إيجابيا أحيانا وسلبيا أحيانا ............ كما ظهرت كتب المدعو
له بالرحمة سعيد حوا وهى تتبنى نفس الفكر والتأثير فى نفس الخط ذاتة ..
الانصاف يقضى أن الدكتور القرضاوى حذر من كتب الاستاذ سيد قطب ألانعلق بشئ هو الانصاف عند القوم
الانصاف يقضى عندهم أنة إذا قال هذا ونشرة وأذاعة وما زال يذ يعة وينشرة حتى أنة اوذيع على مدى أوسع وبطريقة أكبر عندما كان يكتب مذكراتة فأذاعها فى الناس فى جريدة تتخطفها الايدى فبسط هذة الفكرة شئ ما ورما الرجل بأنة كان داعية للتكفير أو يقارب ذلك وأن كتبة كانت تنضح بفكر التكفير وهو امام له
إذا ما قال ذلك وأذاعة فى الجريدة أو فى الكتاب فينبغى علينا نحن من الانصاف عند القوم أننا ما قرأنا ذلك أن نطوية ولا نروية وأما إذا ما تكلمنا وقلنا فسِيرِوا لنا هذا . كنا معتدين على حرمات الاموات . نحن لا نتكلم فى الاموات وإنما نتكلم عن أثار الاموات بصفتها لا بأشخاصهم لان هؤلاء قادة يوجهون يُقتضى بهم ويأخذون كلامهم وهم يقودون مسيرة الامه على نحو من الانحاء فلا بد من الوقفة ولابد من الوقفة ولا بد من المراجعه ولابد من المحاسبة فهذا حقنا لهم علينا وواجب علينا لهم وانظر إلى هذا الخطأ المنهجى القرضاوى : الدكتور يبيح للمسلمة الزواج من الكافر .
هذا عنوان استفزازى والانصاف يقضى ألا نأخذة هكذا وانما قال الرجل
أن المرأة إذا ما أسلمت تحت رجل يهوديا أو نصرانيا يقضى الاسلام كما يرى جمهور أهل العلم بوجوب التفريق بينهما فورا ولا مساس إلا أن الشيخ ذهب الى قول ذكر فى جملة أقوال وهو منسوب إلى عمر رضوان الله علية
ولان المجتمع ضاغط هنالك فى الغرب والرجل عرف ما عرف عن احوال الغرب فذهب الى هذا القول ولانة كان قولا فقهيا لما رجعناةهنا إذ أن العلماء إذا ما إجتهدوا فى دين الله تبارك وتعالى بين مجتهد مخطأ له أجرا واحدا ومجتهد مصيب له أجران ولكن هذا خطأ منهجى لانة مبنيا على عوامل التيسير والبعد عن التيسير بزعمهم فهو خطأ لاحق بالمنهج ونابع منه . قال الدكتور عبد المعطى بيومى الفتوى تتصادم مع الكتاب والسنة وقال الدكتور رشاد خليل عميد كلية الشريعة والقانون دليل القرضاوى ضعيف علية أن يتراجع فورا ... ما علينا من هذا وانما هو ما قلت لا نتوقف عندة إلا بقدر وأما الخطأ الذى ينبغى ألا نمر علية مرور الكرام أبدا فهو قول الدكتور . هو يعنى هناك بعض أقوال لبعض علمائهم أى الشيعة تقول إن فى قرأن أطول من هذا القرأن " مصحف فاطمة " وأنه فى مصحف عند المهدى المنتظر يعنى كلام من مثل هذا الكلام اليسير .
الذى لا يمس العقيدة يعنى . يقول أن هذا القرأن سيظهر مع المهدى وكلام من هذا يعنى روايات من روايات الإخباريين وليست من تحقيق الاوصوليين . وقال بها بعض علمائهم ولكن فى عدد من علمائهم ينكر هذا
العلماء الذين التقيت بهم مثل الشيخ آية الله التسخيرى وآية الله واعظ ذادة هؤلاء ينكرون كل هذا الكلام هم جميعا متفقون على ما بين الدفتين كلام الله
أى لا يخالف شيعى أن هذا المصحف الذى بين أيدينا هذا كلام الله .
بارك الله فيهم وحفظهم أنصفونا يقول من الم ومن سورة الفاتحة الى سورة الناس إنما هل فيهم متفقون على إن هذا إنما فى قرأن زايد ولا لئه
هو دة الى فية الخلاف.هو ده بس . هو ده الى فية الخلاف
أنا أحكى الفاظ الشيخ لانة تكلمها هكذا وهو قادر على أن يتكلم بالعربية وهو بليغ فصيح وشاعر متمكن . ردنا الله وإياة إلى الحق ردا جميلا
الانصاف يقضى بأن نقف وأن نتأمل وأن ننظر إلى أين نسير تدعونى إلى أن أسير معك أو وراءك لا يضُر ولكن الى الجنة أو الى النار يكون المسير وحين إذ فالامر أمر كبير وخطير . وانظر لكى تعرف أين يقع الانصاف موقعه فى سبب الكلام عن الاستاذ عمر التلمسانى الذى سبق المرشد الثالث الاستاذ عمر التلمسانى يقول تعلمت الرقص الافرنجى فى صالات عماد الدين وكان تعليم الرقصة الواحدة ثلاث جنيهات وقد تعلمت التنسيت والفوكسيديون والشرلستون وتعلمت التانجو وتعلمت العزف على العود هذا الكلام فى ذكريات لا مذكرات صفحة 48 يقول تشهر بالرجل وقد مات وكان هذا الكلام فى أول حياتة وفى أول شبابة وكان قبل أن يلتزم ثم بعد ذلك تاب وأناب .
وهذا الكلام كتب فى اخُريات حياتة وسترى كلامة رحمة الله علية وغفرانة يقو الشيخ فى ذكريات صــ17 قال الصحفى الذى أجرى المقابلة معه أن الشيخ أى عمر لم ينكر على نفسة والاستاذ الذى يكتب هذا أنة غشى فى صباة ملاهى وصالات عماد الدين حيث شارك الذين يضحكون ضحكهم والذين يرقصون رقصهم لكنة توقف عند هذا الحد حتى أنة أثار دهشة الفتيات يعنى شارك فى الرقص والضحك فقط أثار دهشة الفتيات التى شاركنة فى الرحلة لإحجامة عما يفعلة غيرة فى مثل هذة العلاقات من تعاطى للخمر والذنا المغلف بالعواطف الكاذبة
ولكن الاستاذ لم يكتب ذلك كذكريات عن ايام الصبا والتسيب من قيد الشرع
ويقول الاستاذ وهو فى موطن القدوة يكتب هذا لأبناءة بالدرجة الاولى الذين ممن ينتمون إلية ويسيرون على نهجة ووراءة
يقول الاستاذ علية الرحمة أنة كتب ما كتب وأعلن ما أعلن ليقتدى به فية لا فى أمثال تلك المباذل حاش وكلا وإنما فى شئ آخر أن يستنبطة
رحمة الله علية كان يترك الجمعه من أجل أفلام السينما قال فى ذكريات لا مذكرات صــ 13 صليت فى السينما ..... هذا هو العنوان
إننى لما كنت اباشر عملى كمحام وأنزل يوم الجمعه لأحضر بعض الافلام السينمائية وكنت انتهز فرصة الاستراحة الانتركيت لاوُصلى الظهر والعصر مجموعين مقصورين فى أحد اركان السينما التى اكون فيها
لعلة سبب من أسباب القصر والجمع ونسأل الله أن يعلمنا أجمعين
الاستاذ رحمة الله يقول وهو يدعوا الاخوان الى اتقان كل نشاطاتة وممارسة هواياتة . من الواجب على الدعاة إتقان جميع وسائل الاعلام ووسائلة بما فية المسرح والسينما والتليفزيون ذكريات صـــ263
انظر الى ما يأتى يقول الاستاذ . ويقر أن ذلك كلة لم يكن فى صباة وانما وهو فى محاضن الاخوان يقول ان فى حياتى بعض مالا يرضى المتشددين من الاخوان أو غيرهم كالرقص الافرنجى والمسيقى وحبى للانطلاق فى حياتى بعيدا عن قيود التزمت الذى لم يأمر بة الدين .
لم يأمر به دين من الاديان خاصة إسلامنا الذى وصفة نبينا بما معناة انة سمح لم يشادة أحد إلا غلبة ذكريات صــ3 يستعلن الاستاذ علية الرحمة بذلك قائلا قد يقول المتشددون وإلتفت الى هذا فمن أجلة قلنا ما قلنا وذكرنا ما ذكرنا لانة قالة بوصفة لا بشخصة يقول علية الرحمة ...قد يقول المتشددون .إسُتر ما ستر الله عليك قال ولا ينطبق هذا القول على حالى لانة جاء فى مجالس من قارف أن أغضب الله وما أرانى أنى حاولت أن أغُضب الله عامدا فإذا لم يتعمد الانسان أن يغضب الله تبارك وتعالى فلا حرج علية
قال . وانا اسير مع رسول الله صلى الله علية وسلم إذ ما خُير بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إنما فلا داعى للإمتعاض أو الاستنكار ذكريات صــ284 نسأل الله تبارك وتعالى أن يعفوا عنا وعنه وأن ينزلنا واياه فسيح جناتة وأن يغفر لنا وله ما قدمنا وما أخرنا وما أسررنا وما أعلنا وما هو تعالى أعلم به منا إنة على كل شئ قدير وصلى الله على نبينا محمد صلى الله علية وسلم

الخطبة الثانية
الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على مالا نبي بعدة أما بعد
فإن الانسان لا يستطيع أن يصل الى الشاطئ نظيف الثوب والبدن وهو يخوض فى بركة من الوحل والطين . لابد من ضبط الوسيلة كضبط الغاية سواء بسواء والاسلام لم يجعل لنا الامر مفتوحا فى اتخاذ وسائل لم يشرعها الله رب العالمين لنا فى كتابة وعلى لسان نبية صلى الله علية وسلم
والمرء المسلم قبل ان ينطق بحرف فى دين الله تبارك وتعالى على قاعدة المثقفين والذين ما ذادوا من التعليم الجامعى شئ إلا أن أصبحوا يستطيع الواحد منهم أن يقرأ فى كتاب من غير ان يفهمة .
على هؤلاء جميعا أن يتوقفوا عند حدود وأن يعلموا أن دين الله تبارك وتعالى محكوم بقيود وأن الله رب العالمين أمرنا بأن نسأل اهل الذكر وأن نعود الى من علمهم الله تبارك وتعالى واتاهم أثارة ًمن علمً فى دينة فنسترشد ونسأل ونتعلم ما نجهل ولا نخبط فى الحياة خبط عشوائى فإن أمر الدين شديد والنبى صلى الله علية وسلم . نزل من افتى بغير علم قتل .
يعنى كان سببا فى القتل فأنزلة منزلة القاتل فإن الحديث الذى أخرجة .(ابوداوود ) من رواية جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنهم كانوا فى سفر . أرسلهم النبى صلى الله علية وسلم فى سفر يقول . كنا فى سفر فأصاب رجل منا حجر فشجهُ يعنى فجرحه فى رأسة أو فى وجهه ثم إنه ُ نام فحتلم فلما أصبح أقبل على من هؤلاء من أصحاب النبى صلى الله علية وسلم فقال
انى أصابنى ما ترون وإنى قد إحتلمت فهل ترون لى أن أتيمم فقالوا ما نرى لك أن تتيمم والماء حاضر . فتيمم أم إغتسل .؟ أخذ بكلامهم فإغتسل فمات . فلما عادوا وأخبروا النبى صلى الله علية وسلم بالذى كان وفات
فقال صلى الله علية وسلم .قتلوه قتلهم الله هلا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العيُ السؤال ..وهو حديث صحيح
ولو كانوا كثرة أفتوا بغير علم فقتلوا فهم قتلة
وإن كانوا كثرة أفتوا بغير علم فأضلوا فهم ضُلال مضلون
يقول النبى صلى الله علية وسلم فيهم جامع إياهم حيث إنهم إجتمعوا على تلك الفتوى بغير علم فراجعهم ....قتلوة قتلهم الله
وهى دعوة من النبى المختار صلى الله علية وسلم تدُلنا على وجوب التثبت
فى هذا الامر والتوقف عند حدوده.... قتلوة قتلهم الله
ثم أخبر عن الخروج من هذا الامر المظلم الى البراح المضئ المشرق قال
هلا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العيُ السؤال
وجعل النبى صلى الله علية وسلم الجهل داءا وجعل شفائه سؤال أهل العلم .
بل إن النبى صلى الله علية وسلم فى الحديث المتفق عليه على صحتة بين لنا كما روى عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما أن سبب الضلال و الإضلال فى هذة الامة إنما هو الجهل والجهلاء والتكلم فى دين الله رب العالمين بغير علم يقول النبى صلى الله علية وسلم .
إن الله لا يقبض العلم إنتزاعا ينتزعه من الناس وإنما يقبض العلم . بقبض العلماء حتى أنة لم يبقى عالما .
إتخذ الناس رؤوس الجهال فسألوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا .
والمضُل لابد أن يكون ضالافى نفسة غير مضُل لغيرة وأما هؤلاء فذكرهم
النبى صلى الله علية وسلم بأنهم أفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا
فضلال الامة وإضلالها إنما هو بتفش الجهل فيها وبكلام مالا يحسن بكلام الجهلاء وبفتواهم . والمفهوم من هذا المنطق أنة هداية الامة وإهتدائها إنما هو فى العلم والعلماء . وان العصمة من الضلال والإضلال إنما هو العلم والعلماء ... واضح جدا لا يحتاج إلى مذيد بيان إن قلت مثلا قولاً
ويلزم من قولك لازمً فهل لازمُ القول قول .
إن قلت قولا يلزم من قولك لازم أقولك بالازم قل اللازم
إن كان صحيحا من كلام الله وكلام نبية صلى الله علية وسلم فهو قول وأما من دون رسول الله صلى الله علية وسلم فكل قولا يدل اللفظ فية على لازم
اقرُب لك
إذا قلت الاربعة فالازم من الاربعة الذوجية لانة لا توجد أربعة أشياء فى هذا الوجود إلا أن تكون متمتعة بهذة الصفة فيلزم من هذا اللفظ الذوجية وكذلك إذا ما قلت انسان فيلزم من هذا الاطلاق أن يكون ناطق وضاحك وكاتب ومما يتعلق من صفات الأناس فهذا لازم وأما إذا ما قلت قولا له لازم فهل يلزم كلامك لازم القول حتى يصير قولا ... لها ثلاثة أحوال .
أولا. إذا سئل القائل هل يقصد الازم فأقر
ثانيا. إذا ما سئل هل هل تريد هذا اللازم فأستفهمة عن أى شئ تتكلم لم يكن واعيا لما قال فعاد أو أثبت
ثالثا. وأما إذا ما سكت عن الازم فنسكت عن قولة بلازمة ولا نُقوُله ما لا يقل فهو الظلم الاقرع الاصلع
إذا قلت مثلا تأمل فى قول النبى صلى الله علية وسلم لخالد عندما أرسلة إلى بنى جُميدة فاعمل فيهم السيف من غير ما إعلام ولا إنزار
توجه النبى صلى الله علية وسلم إلى ربه قائلا اللهم إنى أبرأ إليك مما صنع خالد

يقول قائل إن الذى يبرأ منة رسول الله صلى الله علية وسلم ليس من النبى
ولا النبى منة إذا فهو كفر فيكون ما صنعة خالد كفرا .. حاش لله
وإنما أراد النبى صلى الله علية وسلم المبالغة فى النكير على ما صنعه خالد رضوان الله علية وهذا ما يصح من لازم القول . قوله إنى أبرأ إليك مما صنع خالد . إذا قلت إن فلان النبى صلى الله علية وسلم منه برئ كما فى قول النبى صلى الله علية وسلم ليس منا من شق الجيوب ولطم الخدود ودعا بدعوة الجاهلية ليس منا . يعنى ليس من ملتنا فكفر .. حاش لله إذا ماذا. قال قائلا فلان النبى منه برئ نعم لانة ليس على الجادة مخلق لابد أن يصمت ينبغى ألا يتكلم فى دين الله . ولو كانت الحسبة على أهل العلم من أهل الكلام قائمة ما أفرزت من هذة الظواهر الهذيلة التى تضل بعد ضلالها حتى تسير بالامة فى طريق منكود وحتى يصير القوم الى هذا التسيب المهذول والكل داخل تحت الاطار بذعمهم وليس كذلك فى حقيقة الامر وإذا فمن قال ذلك يعنى تكفيرا .إلا إذا سألتة فأقر بأنة لازم القول قول عندة هيهات نسأل الله رب العالمين أن يرحمنا برحمتة إنة على كل شئ قدير
وأخيرا نسوق الى اخواننا هدانا الله وإياهم قول الشيخ المؤسس رحمة الله علية بما لو صدر من أحد اليوم لاتهُم بالعمالة بل اذا ما صدر من أقل من ذلك إتهُم بالعمالة وبالسير فى ركب بغلة السلطان إلى غير ذلك من تلك الدعاوى التى لاتقوم
الاستاذ البنى له خطاب موجهه الى الملك فؤاد ملك مصر منه
كما فى مذكرات الدعوة والداعية يقول الاستاذ المرشد رحمة الله علية
بسم الله الرحمن الرحيم
الى سُدة صاحب الجلالة الملكية حامى حمى الدين ونصير الاسلام والمسلمين مليك مصر المُفدى .
يتقدم أعضاء مجلس الشورى العام للاخوان المسلمين المجتمعون بمدينة الاسماعيلية بتاريخ كذا برفع أصدق أيات الولاء والاخلاص للعرش المُفدّى ولجلالة المليك ولسمو ولى عهدة المحبوب .هو بعد ذلك الملك فاروق.
يلجئون إلى جلالتكم راجين حماية المخلص الامين من عدوان المبشرين الصارخ على عقائدة وأبناء وفلزات كبدة بتكفيرهم وتشريدهم وإخافتهم وتزويجهم من غير أبناء دينة الامر الذى حذرة الاسلام وحرمة وتوعد فاعيلية أشد الوعيد . وقد جعلكم الله تبارك وتعالى على حماه دينة.
يعنى جعل الله تبارك وتعالى كما يقول الاستاذ المرشد رحمة الله علية
جعل الله الملك فؤاد حماه دينة والقائمين بحراسة شريعتة والذائدين عن سنة نبية صلى الله علية وسلم
وقد عرف العالم كلة لجلالتكم المواقف المشهورة والمشاهد المشهورة بالاستمساك بحبل الله المتين والحرص على أدابة وشعائرة وحماية من المعتدين علية ونشر تعاليمة وتشجيع أهلة والعناية بكتاب الله تعالى
كأن الذى يتكلم عنة ليس الملك فؤاد وإنما أمير المؤمنيين عمر
والعناية بكتاب الله أجذل العناية وإن مصر زعيمة الشرق ورعية الملك المسلم العادل لا تقبل أن تكون يوما من الايام بداءة التبشير وموطن التكفير تستمد ذلك من غيرة مليكها وقوة إيمانة
ثم طالب بخمسة مطالب منها القضاء على مدارس التبشير وختم الرسالة بقولة وإليكم يا صاحب الجلالة أصدق أيات الولاء والإجلال من المخلصين لعرشكم المُفدى
التوقيع ...حسن البنا مرشد الاخوان المسلمين
محمد أسعد الحكيم سكريرمكتب الارشاد
عبد الرحمن الساعاتى نائب القاهرة
احمد السكرى نائب المحمودية
حامد عسكرية نائب شبرا الخيمة
تحسب أننا نذكر هذا عن الاستاذ المرشد لكى ننقضة أو لكى ننقُضة حاش لله وكلا هذا ما ينبغى أن يعامل بة الحاكم المسلم وكان واعيا لها المرشد فى هذا الموطن فأتى به على النحو وعلى القوم أن يتدبروا وأن يتعلموا أنة ليس من دين الله تبارك وتعالى أن يتناول ولاة الامر على المنابر ولا فى المجامع ولا فى الصحف السيارة ولا غير السيارة ولا فى الاذاعات كافرة وفاجرة ولا أن ينقضوا فى المحافل ولا على رؤس الاشهاد وليس هذا من هدى سيد الاحباب صلى الله علية وسلم
للاسلام عقيدة وله إسس وإصول ومنها عقيدة الاسلام فى معاملة الحكام على اوصافهم بنحوها فعلى الانسان أن يتعلم ذلك وأن يلتزمة والله رب العالمين الموعد وأسئلة جلت قدرتة أن يجمعنا جميعا على كلمة سواء انة على كل شئ قدير.
اللهم ما اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وقنا واصرف عنا شر ما قضيت الله ما احينا مسلمين وتوفنا مؤمنيين والحقنا بالصالحين اللهم ما خذ بايدينا اليك وأقبل بقلوبنا عليك اللهم ماثبت قلوبنا عليك وبيض وجوهنا وسدد ألسنتنا اللهم ما احرسنا من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا ونعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتنا اللهم ما استرنا بسترك الجميل واحعل تحت الستر ما يرضيك
استرنا بسترك الجميل واحعل تحت الستر ما يرضيك
اللهم ما ألف بين قلوب المسلمين
ووحد صفوف المسلمين
وأعلى راية المسلمين
اللهم ماأرنا الحق حقا وارزقنا اتباعة
وأرنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابة
اللهم ما اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما
وتفرقنا من بعدة تفرق معصوما


 

رد مع اقتباس
قديم 06-08-2012, 02:10 AM   #7
Tarek Elmahdy
Administrator
Egyptian Falcon


الصورة الرمزية Tarek Elmahdy
Tarek Elmahdy غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  Jan 2012
 أخر زيارة : اليوم (01:30 AM)
 المشاركات : 7,103 [ + ]
 التقييم :  111
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Black
افتراضي رد: حقيقة الاخوان المسلمين



مواضيع ذات صلة

علي مسئولية " د. طة جابر العلواني " .. الشيخ الاخواني الغزالي افتي دون قناعة لانقاذ قتلة " فرج فودة " من الاعدام


...............


الأخوان والتاريخ الاسود


..............


فتاوي علماء السلف في جماعة الاخوان المسلمين و جماعة التبليغ


 

رد مع اقتباس
قديم 11-25-2012, 06:59 AM   #8
سايلنت
نجم ساطع


الصورة الرمزية سايلنت
سايلنت غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 468
 تاريخ التسجيل :  Oct 2012
 أخر زيارة : 11-11-2013 (06:26 AM)
 المشاركات : 902 [ + ]
 التقييم :  23
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Black
افتراضي رد: تاريخ و حقيقة " الاخوان المسلمين "



جزاك الله خير أستاذ طارق
لأظهار حقيقتهم حسبي الله ونعم الوكيل فيهم


 

رد مع اقتباس
قديم 11-28-2012, 06:09 PM   #9
Tarek Elmahdy
Administrator
Egyptian Falcon


الصورة الرمزية Tarek Elmahdy
Tarek Elmahdy غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1
 تاريخ التسجيل :  Jan 2012
 أخر زيارة : اليوم (01:30 AM)
 المشاركات : 7,103 [ + ]
 التقييم :  111
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Black
افتراضي رد: تاريخ و حقيقة " الاخوان المسلمين "



الف شكر سايلنت

تحياتي


 

رد مع اقتباس
قديم 11-30-2012, 08:09 PM   #10
محمد علي المسيري
نجم جديد


الصورة الرمزية محمد علي المسيري
محمد علي المسيري غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 474
 تاريخ التسجيل :  Oct 2012
 أخر زيارة : 11-30-2012 (08:10 PM)
 المشاركات : 2 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : Cadetblue
Icon26 رد: تاريخ و حقيقة " الاخوان المسلمين "



امثالكم لايريدون لمصر الخير وانتم النافقون وليسوا الاخوان .حسبي الله ونعم الوكيل فيكوا


 

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الشيخ " حسين عمران " الاخوان المسلمين ذريعة امريكا لإحتلال مصر عسكرياً Tarek Elmahdy منتدي برامج و مقاطع سياسية 0 01-22-2013 09:25 AM
ثروة الخرباوى يكشف حقيقة جماعة الاخوان المسلمين و حسن البنا بانة يهودي ماسوني ؟ ahmedalmasry منتدى السياسة 2 12-21-2012 09:48 PM
باحث يكشف عن علاقات بريطانيا السرية مع الجماعات الاسلامية الاخوان المسلمين وكيف حاولت الاطاحة بجمال عبد الناصر من خلال "الاخوان المسلمين ؟ ahmedalmasry منتدى السياسة 0 09-10-2012 11:33 PM
بالفيديو جمال عبد الناصر يكشف حقيقة الاخوان المسلمين فهم تجار دين و يريدوا الاستيلاء على السلطة و يخلوها ضلمه و كله كفره و محدش مسلم غير الاخوان المسلمين ؟ ahmedalmasry منتدى السياسة 3 08-04-2012 11:14 PM
هذا هو ما يهم الاخوان .. "مؤبد" مبارك والعادلى يصب لصالح "مرسى" فى "الإعادة" Tarek Elmahdy منتدي الأخبار 0 06-02-2012 03:35 PM


الساعة الآن 05:40 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2011-2012

Secured by team khibra
vEhdaa4.0 by vAnDa ©2010
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116